阅读诗词范文 -pa视讯

导语：如何才能写好一篇阅读诗词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦!亡，百姓苦!

大意：华山四周群山聚集，黄河之水波涛汹涌，潼关内外地势险要，前有黄河，后有华山，可谓一夫当关，万夫莫开之地。遥望长安，惆怅彷徨，在这样有利之地建都立朝又有什么用呢? 伤心啊!秦代汉朝曾经做过行宫的地方，如今万间宫殿都化作了尘与土。 朝廷兴盛不息，百姓受苦。 朝廷衰亡破败，百姓更受苦。

主旨：借怀古伤今，揭示了历代封建王朝的衰亡给广大百姓造成的极大痛苦

作者介绍：张养浩，元代散曲作家。

全文

此曲写景对咏史有什么作用?

极写潼关内有华山、外有黄河的险要地势，正是为下文的望而意踌躇提供抒情的诱发点，使作者更好地抒发感情。

这首散曲抒发了作者怎样的思想感情?

抒发了作者对祖国河山的热爱，对统治阶级残暴贪欲的痛恨和对劳动大众所受苦难的同情。

诗中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土;

说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是：兴，百姓苦;亡，百姓苦!

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

你认为文中哪些地方用字用得好?试说明理由。

聚怒用得好。运用化动为静的表现手法和拟人的修辞手法，生动形象地描写了潼关的壮阔景象和险要地势。其中，聚使静态物具有动态美，使人仿佛看到群山竞向潼关奔来的情景。以聚形容潼关在重重山峦的包围之中;以怒形容黄河的汹涌澎湃，怒字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。

曲子开头描写潼关的地势，作用是什么?

在潼关路上望西都，自然引发历史兴亡的感慨;写潼关之险，意在说明历代王朝仍然难逃灭亡的命运，突出了主题。

兴，百姓苦!亡，百姓苦!

本文的主旨句是?此句妙在何处?

百姓苦!亡，百姓苦!

此句发出了沉痛的慨叹，历史上无论哪一个朝代，兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。这个结尾开拓和深化了曲子的思想主题，含意深邃丰富，较强感染力。

诗中兴，百姓苦。亡，百姓苦。 亡，百姓苦好理解，为何兴百姓也苦呢?

篇2

一、激发阅读古诗词兴趣，增强课外阅读的动力

在学习活动中，兴趣起着定向和动力的双重作用。从某种意义上说，培养学生兴趣，比学习本身更为重要。爱阅读的人会觉得阅读是一种享受。古今中外，有许多名人陶醉于阅读而忘却身边的一切的故事表明，阅读并不是一件苦事。郑逸梅说“读书是件快乐的事”；柯灵说“甘当书痴”；赛福说“读书是一种乐趣”；格雷说“书可产生心灵的欢悦”。只有培养学生对古诗词阅读的浓厚兴趣，学生才会以积极主动的心态，投入到课外阅读中去。

二、古诗词阅读的方法

（1）史海泛舟，以诗为帆。一般的文学史多“以史解诗”，谈某诗的创作背景、诗人际遇等，然后因感而生诗意，这是不够的。这是一种“弃诗而言他事”的解诗，把诗边缘化了，这也就不是在解诗了。其实在联意阐释时，尤其是解“史诗”时，应注意“史诗互动”。如杜甫的《江南逢李龟年》，乍读此诗，似无味无境界，甚至疑此诗是说“友人相逢之意”，这都是不细读诗而只凭感觉言诗的缘故。细读此诗，当知道岐王、崔九与李龟年是谁，杜甫与李龟年相见时间，二人当时的大约年纪也要知晓，诗中“寻常”“几度”，又说明了什么现象。查阅资料就会不难知道，这四十多年的前半段是富足荣华的大唐，而后半段是山河破碎的大唐。这一切都被诗人省略了，是诗人不忍谈，还是诗人谈了我们未知？当然是后者，细读诗歌，就不难体会到诗人用“落花时节”把富足荣华的大唐和山河破碎的大唐都融纳进去了，因此，“落花时节”具有浓厚的象征的意味，并非仅指二人相逢的时间。而“正是江南好风景”与在京都洛阳“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”相应，同是好风景，只是物是人非矣。这样“由史入诗”才能真正懂得这首诗的“诗情”与“境界”。“诗史互动”是赏诗的好方法。

篇3

关键词：阅读教学；审美性；情感教育

小学语文课文所选的都是文质兼美的古诗词，都饱含着作者无限的深情，积淀着深厚的历史文化底蕴，凝聚着整个中华民族的美好情感，是我们进行情感教育的绝好素材。因此，在阅读教学中利用古诗词进行情感教育是小学语文教师的最佳选择。那么，小学古诗文中究竟蕴含了怎样的情感教育素材？作为教师，又应该如何有效地利用这些素材来实施情感教育呢？

一、小学古诗词中蕴含的情感素材浅析

古诗词是中国文学史上一颗灿烂的明珠，是古人抒感，表达理想的载体，也是传统文化的精髓。《明诗》中有云：“诗者，持也，持人情性。”诗的产生，乃是出于七情自然表达之需要。凡是优秀的诗篇，都是诗人用他们的真情实感，用他们的人生遭际，用他们的一腔热血乃至生命写成的。诗的生命，无不饱含着诗人的真情。

1.热爱大自然，追求人性坦率豁达，自然纯真

古代的智者、仁者从自然山水的形象中看到了和自己道德品质相通的特点，通过歌咏自然景物来体现自己人性的坦率豁达、自然纯真。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（《春日》），朱熹独具慧眼地将自然景物当作生命意象来观赏，把柔和明丽的春光同洒脱的心情融为一体，既写出了大自然的郁勃生机，又表达了作者追求平淡自然、悠闲自娱的心情；“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），自然意象承载着的是陶渊明那颗刚正不阿、淡泊名利的心，而主宰着自然意象的无疑是诗人熠熠生辉的人格意境；“人闲桂花落，夜静春山空”，此时，静的不止是这夜色，这景物，更是诗人王维闲适恬静的情致，陶然忘机的心境，摈弃世尘的隐愿。

2.爱国爱家，思亲念友

我国古代的文人墨客多是具有浓厚的爱国爱家情怀的，他们在其所处的时代，触景生情，感时伤怀，写出了很多饱含爱国爱家情怀，思念亲人的优秀作品。

“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”道出的是于谦为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥对山河破碎、国家将亡的现实的悲壮激昂；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游对中原领土的念念不忘，对祖国重新统一的热切盼望。同样，对漂泊他乡的亲人的思念，对故土的眷恋也是诗人们吟咏不衰的主题：“慈母手中线，游子身上衣”表现了母亲对孩子的无限慈爱；“ 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”真切地表达了诗人客居他乡，对兄弟、亲人的深深思念。

在中国传统文化中友情及交友之道历来受重视，李白说：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”王维饮酒一杯，恋恋不舍道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这些优美的诗句无不使学生感到友情的珍贵，体悟友谊的真谛。

3.积极向上的人生观，豪迈开阔的胸襟

无数的文人墨客在经久不衰的历史长河中，用积极向上的人生观，豪迈开阔的胸襟，谱写出一曲曲荡气回肠的动人歌谣。“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”苏轼在贬谪期间用乐观豁达的精神状态，唱出呼唤青春的人生之歌！李白是唐朝诗人中最富有想像力，不畏挫折的人格美的代表。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，将李白的乐观、自信书写得淋漓尽致！

这些宝贵的情感教育素材本身就无声地在向学生进行着情感教育，只要教师善加引导，就会发挥其陶冶学生高尚情操，升华其良好情感的作用，值得教师倍加珍惜、善加利用。

二、阅读教学中利用古诗词的情感教育策略

1.根据意境，情境表演，寓读于演

例如，在学习纳兰性德《长相思》这首词时，原本我想借助多媒体手段出示文中插图，并引导他们反复朗读，在朗读的基础上，引导学生理解纳兰性德“身在何方”“心又在何方”，从而引导学生进一步感受纳兰性德内心深处对家乡的挚爱与炽热的爱国心。结果在朗读并理解作者心境的过程中，我发现班上一名男生有感而发，根据自己对文本的理解，在朗读中加入动作，做了很好的情景表演示范，我便及时调整教学策略，在本节课接近尾声时，让这名男生作为“小老师”，带领全班同学进行配乐朗读情境表演，寓读于演中，全班同学都热情高涨，在最短的时间内做到熟练地背诵本首词。这样的情景表演，我又尝试了很多次，都取得了良好的效果，学生不仅掌握了知识，还爱上了这种寓读于演的学习方式。

2.反复朗读，读出节奏，体会情感

诗词是音乐文学，也就是古时的流行歌曲，可以反复的朗读和歌唱，所以朗读是古诗词学习的一个古老而又行之有效的好方法。

在实际教学中，我们可以采取多种方式朗读，可以由老师范读，也可以播放课文录音，或者学生自读。教师要对学生进行必要的指导，使他们掌握朗读的技巧。懂得重音、停顿、速度、语调的要领；在反复朗读中体会作者的情感，提高自己的朗读水平。把教师指导和学生朗读结合起来，可以让学生更好的体会诗词中的情感，形成自己独到的体会。

例如，在对《泊船瓜洲》进行朗读指导时，我先引导学生在朗读中读准字音，读通句子；其次，引导学生再次朗读，在读中抓准韵脚，读出节奏。《泊船瓜洲》一诗的韵脚有四个：“间、山、岸、还”，如果把这四个韵脚都重读了的话，就会使人感到重复乏味。这时应根据诗意的表现需要，对“间、岸”给予恰当重读，而“山、还”的朗读力度应稍弱一点儿。

最后，引导学生再次朗读，在读中感悟情怀。朗读的最高境界是入情入境，古诗朗读也不例外。如《泊船瓜洲》一诗在学生读出诗韵、读准诗意的基础上，应引导学生感受诗歌的情境，获得自己的情感体验，让学生静下心来，去除杂念，闭上眼睛，想象自己就是王安石，当他站在船头，回望自己的第二故乡――钟山，看到这漫山遍野的绿时，心情会如何，此时再让学生入文朗读，就能读出春回大地，万物复苏的喜悦之情，教师适时指导学生读出内心的喜悦时音量应逐次加大，力度渐次加强，语尾音节上扬且拖长。再让学生回归课文，看着这万物复苏，生机盎然的景致，想着自己却要离开，而且不知何时是归期，心情会如何？让学生再次换位思考，感受作者内心的思乡之苦，并相机指导学生读出内心的忧伤时要注意语调和力度从强渐次减弱，语速平缓。这样上句与下句语调配置交错对应，便能取得起伏跌宕、相应谐趣的效果。

篇4

我曾经想，为什么孙悟空会被如来神掌压在五指山下？后来我想通了，因为孙悟空并没有感悟到“五指山”的秘妙，只是像普通游客一般写上“孙悟空到此一游”而已。“留此存照”式的浅尝辄止是成不了“真神”的。如来有意让他经受一些磨难，真正悟出点道道。这自是笑谈，但放之我们的语文教学课堂，倒是值得玩味儿的。

一、善于提炼，深度阅读的需要

现在的赛课、研讨课多，我也观摩了不少的课堂教学，但总有似曾相识的感觉，甚至连遗憾亦然。电光声像，活则活矣，但总是流于浅表，学生感悟不深，收获寥寥。比如，教学《装满昆虫的衣袋》，很多教师仅仅满足于学生能够把握课文通过哪几个事例来表现法布尔酷爱昆虫。前段时间到外地听课，刚巧听到一位教师教这一课。

师：法布尔研究昆虫，说到底就是一个“玩”字，他是怎么玩的呢？请同学们交流一下批注阅读的成果。

生：我觉得法布尔非常专注。一个顶多三五岁的孩子竟然持续三天时间捉住了一只会唱歌的纺织娘。

师：头炮中奖。玩得够专注（板书）。请同学读一读这个片断，体会下法布尔的执着。

生：法布尔玩得够水平。

师：好，概括得好。请具体谈一谈。

……

师：熟能生巧嘛！

生：他玩得够执着。他因为捉蝴蝶逮甲虫拾石子，受到父母的责骂，但事后，他仍然一如既往地玩他的宝贝昆虫。一般的孩子可能被吓回头了。

师：（板书：玩得够执著）具体哪些词语可以看出他的执著？

……

这位教师的教学设计与实施，紧紧扣住“玩”字，从文章表面慢慢掘进，通过对语言文字的概括与提炼，挖出文字背后的意义，最后学生顺理成章地达成了学习目标。

二、善于比较，创新阅读的必需

惟教材是瞻的陋习长期霸占着语文课堂。只要是铅字，只要是编入课文的，都是不折不扣的名篇佳作。其实未必然。有时候，我们需要见机引领学生对教材进行适当的质疑。比如，改编自刘绍棠《师傅领进门》的《师恩难忘》，与原文比对，我深为遗憾的是，课文改编时删掉了这样一句话：“老人摇摇头说：‘这不过是无心插柳柳成荫。’”也许编者以为，文章主旨是“师恩难忘”，重点应当表现故事叙述者“难忘师恩”的表现。这句话有画蛇添足之嫌。我认为不然。刘绍棠的原文，让我们感到一种淡泊与宁静，这主要是因为田老师的缘故。他的淡然与谦逊，是一种深入骨髓的超然。做人如此，为师也是如此。一个不慕名利，不求闻达的教师才有可能坚持三年，将上千个故事“有如春雨点点，滋润着我”，甚至坚持四十年，将上千个故事“有如春雨点点，滋润着”所有的学生。这不是一个汲汲于功名之徒所能做到。放眼今天的教坛，这种感受更为强烈。

如此思考，促使我将刘绍棠的原文《师傅领进门》引进了课堂，让学生对比阅读，比较异同。学生找出了很多处，尤其是四千多个故事为“我”打开了文学殿堂的大门，在老人口里，只是“无心插柳”。其实，他真的是无心插柳吗？四年上千个故事，如此心血，田老师却一个“无心插柳”一语带过，可见田老师是怎样的一个人。这样的呈现与引领，可以启发学生学会辩证地阅读课文，真正学会鉴赏文字，认识什么样的文章才是好文章。这样的阅读才是富于创造性，才富有成效。

三、善于体验，积极阅读的必需

有时候，孩子们也读了不少的书，但写起文章就是干瘪不生动。为什么 “投入”与“产出”不成比例呢？原因在于学生的阅读不够“积极”，消极的阅读、消极的积累，必然带来低效的表达。这跟我们平时的教学与学生思想、生活脱节是分不开的。如何促进学生的积极阅读，切实提高语言学习的效果呢？近年提倡的体验式学习是一剂良药。阅读教学中如何引领体验？请看《郑成功》教学片断。

师：请同学们将黑板上的词语读一遍。

生：强占、残酷、奴役、强盗、侵占。

师：有没有哪个词语不懂？

生：奴役。

……

师：没有不懂的了，那老师就检查一个。“残酷”什么意思？

生：残忍。

师：能说一说，他们怎么做叫“残酷”？

生：拿着鞭子赶他们干活，稍有动作慢的，就用鞭子抽打。

师：够残酷的。

师：同学们能用黑板上的五个词语说一段话吗？

生：荷兰侵略者如同强盗一般强占了我国的宝岛台湾。他们残酷地奴役台湾同胞。

师：原来不只荷兰侵略者，还有海盗哇！

暑假里，同学们一定看过不少电影电视，能否结合某一部电影或电视的故事，用这五个词语说一段话？

……

篇5

一、知人论世——知情

“知人论世”最早是孟子提出来的。“知人”就是要了解作者其人以及作者与作品的关系。诗人的生平、经历、境遇等都会在诗歌中有所体现，并形成诗人独特的创作风格和个性，决定着诗歌的特殊主题。如陶渊明的脱俗与田园情结，李白的大气豪放，王维的生活情趣，陆游的爱国与忧民。“论世”就是要了解作者所处的时代环境。诗人自身的经历与境遇离不开社会政治背景，了解他在什么情况下针对什么东西写作，也就是把诗词与时代背景联系起来考查。比如，南北朝时代，北朝战乱频繁，加之北方少数民族性格粗犷剽悍，在诗词中往往表现出尚武精神；南朝社会相对比较安定，故南朝诗词多写人们相思、爱恋。唐代社会安定，经济、文化高度繁荣，诗词题材自然也就丰富多彩，有希望建立军功的、反映边塞生活的、描绘山水田园的等等，达到了我国古代诗歌创作的巅峰。鉴赏古典诗词，一般要联系其写作背景，才能从深层次准确地理解，而不是牵强地把握主题。

二、反复诵读——含情

诵读古诗词，对于深刻地理解作品，进入诗情画意的境界，陶冶情操，培养审美能力，提高文化素养，都显得至关重要。比如《望天门山》中感彩浓厚的自然景观，滚滚长江东逝水的雄伟气势，只有通过反复诵读，才能感悟出诗人李白的大气与豪放。《示儿》中爱国诗人陆游临终前嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，可以感悟到诗人忧国忧民的思想感情，品读咀嚼，掩卷深思，叹惋无穷。《枫桥夜泊》一诗中的“愁”字可以切合文脉，能够贯通全诗神韵和精髓的诗眼。指导学生读通之后，教师可以让学生谈谈自己读完诗后的感受和情绪，引导学生发现“愁”字在全诗中的统领作用，然后再返回诗中去寻觅“愁”，从而快速地进入诗人的内心世界，感受诗句中散发出来的那绵延不绝、铺天盖地的愁思。

三、品评赏析——悟情

如王安石《泊船瓜洲》中的妙词佳句“春风又绿江南岸”的“绿”字是经过反复推敲，多次修改才定下来的。首先王安石写出“春风又到江南岸”，他觉得“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得“过”字不妥，虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入”、“满”。这样改了多次，最后才定为“绿”字。一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了，成了后人所说的“诗眼”。因此，在古诗词的阅读教学中要抓住关键词让学生进行品评赏析，这样才能领悟诗中的意境，体会作者的思想感情。

四、探究体验——动情

写景抒情类。如白居易的《暮江吟》，描写了江边傍晚和夜晚的大自然美景，夕阳、江水、露珠、弯月构成了一幅美丽的画卷，抒发了作者热爱祖国美丽河山的思想感情。

叙事抒情类。如李白的《赠汪伦》，诗的前两句是叙事，李白正要乘船离开桃花潭，好友汪伦深情地唱着歌赶来送行，展示一幅依依惜别的感人画面。诗的后两句是抒情。诗人借用桃花潭水作比较，赞叹朋友的深情厚谊，抒发了作者对好友汪伦的感激之情。

状物、托物言志类。比如王安石的《梅花》，表面上咏物，实际上言志。王安石具有远大的政治抱负。宋神宗时，任为宰相，积极推行新法，但遭到以司马光为首的守旧派的反对，使自己处于孤立无援的境地。后来，被迫离职回到江宁，但仍不屈服于腐朽的压迫。这首诗是他借咏梅花来表达自己的思想和品格的。

篇6

中考对古诗词阅读的考在理解感悟，着重考查对古诗词的理解、情感的把握等，试题材料既有课内的，也有课外的，题型一般包括主观问答和客观选择两种。解答这类试题可从以下几方面入手：

1.把握诗意，现意境。

诗意理解，首先要正确理解诗词中的词句意思，这是欣赏诗歌的基础。意境，是指诗人的主观情感与客观景物相融合而创造出的艺术境界，包括景（境）和情（意）两个方面。体现意境，需要抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。

2.赏析语言，品炼字。

古诗词语言含蓄，富于形象性和感染力。这种题型要求品析诗词中炼字的妙处，答题时不能把该字孤立起来谈，需结合全诗的意境、情感来分析。

3.品析写法，辨技巧。

表达技巧既包括比喻、拟人、夸张、对偶等修辞手法，也包括渲染、衬托、用典、借景抒情、动静结合等各种表现技法。解答这类试题应该先指明其写作特点，再分析其表达效果。

4.探求主旨，品情感。

诗言志。读一首诗，需把握诗歌的主旨思想。要在了解诗意、把握意境的基础上联系诗人的身世及写作背景，来体会诗人的情感及表达的主旨。有些诗歌直抒胸臆，主旨鲜明；有些则是融情于景，含蓄流露，需要认真体会。

题型扫描：

一、考查诗意和意境

例1.阅读下面一首诗，按要求答题。

观沧海

曹 操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

【问题】

请你展开合理的想象，用生动形象的语言把“秋风萧瑟，洪波涌起”所表现的画面描述出来。

【解题指津】

首先要正确理解诗意，在此基础上加入自己的想象，用自己的语言加以描绘。描述时应抓住景物的特征，体会诗人渗透在景物中的情感。

【参考答案】

（树木凋零）秋风阵阵，呼呼作响，诗人面对波涛汹涌的大海，心潮涌动，感慨万千。

二、考查语言和炼字

例2.阅读下面一首词，按要求答题。

春光好

欧阳炯

天初暖，日初长，好春光。万汇此时皆得意，竞芬芳。 笋迸苔钱嫩绿，花偎雪坞浓香。谁把金丝裁剪却，挂斜阳？

【问题】

“笋迸苔钱嫩绿，花偎雪坞浓香”中“迸”、“偎”两字极妙，请任选其一简要分析。

【解题指津】

可以从词的准确性、生动性、形象性等方面来品析这首词用语的精妙。这首词描写的是春日万物生机勃勃的景象，结合语句体会“迸”字的表现力和“偎”字在修辞等方面的妙处即可。

【参考答案】

“迸”字突出了笋急于破土而出的冲劲和强劲的生命力。“偎”字运用了拟人手法，写出了花的娇美。

三、考查写法和技巧

例3.阅读下面的诗歌，回答问题。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，

干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，

零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

【问题】

诗中颔联运用了怎样的艺术手法，试具体分析。

【解题指津】

首先从修辞手法或表现技法等角度入手去辨析，然后结合整首诗的诗意具体分析其内容及表达效果。

【参考答案】

运用了对偶和比喻的修辞手法，以“风飘絮”比喻国势如同风中柳絮一般十分危急，以“雨打萍”来自喻自己家破人亡的凄凉状态，写出了国破家亡的凄凉境遇。

四、考查主旨和情感

例4.阅读下面的元曲，回答问题。

天净沙・秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

【问题】

这首元曲表达了作者怎样的思想感情？

【解题指津】

解答这类试题首先要了解所写内容，透过意境体会作者创设的氛围，同时找出直抒胸臆的句子感受作者的情怀。作者运用传统的寄情于物的写法，将多种景物构成了一片萧飒悲凉的秋景，烘托出作者内心的悲戚，而结尾处的直抒胸臆更是将游子的思乡之情推向。

【参考答案】

表达了游子孤寂愁苦、思念家乡的情感。

读读想想：

1.阅读下面的古诗，回答问题。

次北固山下

王 湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

【问题】

想象诗中画横线的句子所描写的景象，并把这一画面描述出来。

【解析】

考生如果不纵观全诗，把这两句游离于整首诗之外，仅逐字逐句翻译一下，那么就有可能描述偏颇。比如有考生这样回答：潮水平平，两岸宽阔，风顺帆悬。因为没有对全诗意境的整体把握，所以没有描画出初春时节江水涨涌这一景物特征。

【参考答案】

潮水漫无边际上涨，江面也变得宽阔了，风势正顺，船帆高悬。

2.阅读下面的词，完成后面的问题。

江城子・密州出猎

苏 轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

【问题】

下面对该词的理解品味有误的一项是（ ）。

a.这首词是苏轼的第一首最具豪放风格的作品，其中表现了他决心抗击辽、夏侵略的爱国壮志。自此，他树起了“自是一家”的旗帜，提高了词品，扩大了词的境界。

b.开篇着一“聊”一“狂”两字，更见作者的潇洒豪放，也隐约透露出怨愤之情；再用一个“卷”字，写出众多人马像疾风一样驰骋山冈的壮观的出猎场面。

c.用典是古诗词创作常用艺术手法之一，用典能含蓄委婉地表情达意。词中下阕采用冯唐持节赦免魏尚的典故，表达了作者希望朝廷悯恤年老，免去罪名的愿望。

d.结尾三句卒章显志，表明作者想要驰骋沙场、为国杀敌、一展宏图的强烈愿望和远大的志向，其耿耿忠心溢于言表，凸显了刚强威武的英雄气概。

【解析及参考答案】

这是一道客观选择题，四个选项涉及诗歌的各个方面，考查内容比较全面。我们采用筛选淘汰法，可以通过辨析、甄别，在四个选项中顺利地选出错误项。这道题的错点是c项，考查的是对诗歌创作手法的掌握，如果考生仅限于对手法的辨析，却不了解手法的作用，就可能错过准确选择的机会。下阕采用冯唐持节赦免魏尚的典故，是为了表达自己渴望得到朝廷重用，渴望实现杀敌报国的愿望。

3.阅读下面的两首词，完成后面的问题。

如梦令

李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

武陵春

李清照

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

【问题】

这两首词分别是词人南渡前后的作品，它们在情感上有何不同？

【解析】

这是一道比较阅读题，需要联系词人的身世并借助于作者融情于景的描写，进而体会词人的情感。前一首词创作于南渡前，生活闲适安逸；而后一首词创作于南渡后，后期作品多抒发身世之感，感情凄苦低沉。

篇7

一、感受韵律美、节奏美之读

众所周知，我国古代的诗歌最早是合乐吟唱的。所以，中国古典诗词不仅讲究韵律，还讲究鲜明和琅琅上口的节奏等美学特质。诵读中国的古典诗词，我们可以深刻体会到：古典诗词的声韵显示语言的抑扬，节奏显示语言的顿挫，正如郭沫若所言：“节奏之于诗，是她的外形，也是她的生命。”所以，在七年级上册教学古典诗词时，我就首先教给学生诵读古典诗词的基本方法，以此激发学生诵读古典诗词的强烈兴趣。其法：五言古典诗词通常只有3个节奏，比如唐代王湾的《次北固山下》：“客路/青山/外，行舟/绿水/前。潮平/两岸/阔，风正/一帆/悬。……”七言古典诗词通常有四个节奏，比如唐代白居易的《钱塘湖春行》：“孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低。几处/早莺/争/暖树，谁家/春燕/啄/春泥。……”而四言古诗的节奏一般只有两个，比如东汉末年政治家、军事家、诗人曹操的《观沧海》：“东临/碣石，以观/沧海。水何/澹澹，山岛/竦峙。……”在教会学生把握诵读古典诗词节奏的基本方法后，再引导学生采用全班齐读、小组读、个别读、高声吟唱等方式感知古典诗词的节奏美、韵律美、音乐美等，这样学生就可以在轻松愉快的琅琅书声中完成对古典诗词上述诸美的体味、品鉴目标了。

二、感知形象美、意蕴美之读

教学古典诗词，我们不仅仅停留在引导学生对古典诗词文本音韵美、节奏美的感知与品味上，还应该引导学生通过反复诵读的方式走进文本的深层意蕴，在读通、读顺、读懂古典诗词的过程中，收集和处理古典诗词文本中透露出的信息：读出古典诗词中蕴含的深刻道理，感知古典诗词中塑造的人物（事物）形象，感知作者在文本中运用的叙事、抒情、议论、用典等写作方式，体味文本中的主题思想和作者在文本中寄予的思想情感等。但是，教学中，教师对学生诵读古典诗词的指导，并非是句句领读，而是指导学生抓住古典诗词文本中的难点、重点和关键词、句来读，唯有如此，才会事半功倍。

比如，教学曹操的《观沧海》，我引导学生抓住诗歌中“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”这一体现曹操一统天下鸿鹄大志的既是描绘虚幻之美丽景色又是抒发个人远大抱负的诗句反复品读赏析。而后，我再对曹操写作这首诗的背景及诗歌的主旨等加以适当点拨：这首诗是曹操建安十三年（208）五月北征乌桓、消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作，在这首诗中，诗人将自己北征乌桓胜利的喜悦、阔大的胸襟、一统天下的宏伟抱负等融汇到诗歌里，借对大海雄伟壮丽景色的描绘，表现诗人胸怀天下的进取精神。经此点拨，学生很快就沉浸在了这首古典诗词所营造的雄浑美丽的意境之中，全身心地去体味、感知曹操勇武睿智、文韬武略之高大形象了。

三、展开想象翅膀、创造新意境之读

雪莱说：“诗可以界说为‘想象的表现’。”中国古典诗词尤甚。因为中国古典诗词具有篇幅短小、语言凝炼、情感丰富、内蕴深远等美学特质，所以，诗歌创作时，作者唯有通过想象才能将复杂的社会生活、深沉而抽象的情思化为具体的艺术形象生动地表现出来。而事实上，几乎每一位远古的诗人都是通过丰富的想象和联想将有形的客观事物同自己丰富的主观情境等有机联系在一起，运用文字的功力将之组成一幅幅优美的、生动的、幻化的图景，从而使作者无限抽象的情思寄托在具体可感的意象之上，起到“借景抒情”、“托物言志”等艺术效果。

篇8

作者：连国芬

来源：《语文教学与研究(教研天地) 》2009年第11期

一，现代诗歌中的“我”和“你”现象

“诗言志”，现代诗歌总是或借助形象含蓄地表达情意，或直抒胸臆。“我” (抒情主人公) 和“你” (抒情对象) 是诗歌所创造的主要形象。选人高中语文教材的现代诗中，大都“我”“你”共存。苏教版的《发现》《祖国呵，我亲爱的祖国》《啊，船长，我的船长哟! 》《让我们一起奔腾吧》《致西伯利亚的囚徒》，人教版的《致青年公民》，直接在诗面上呈现了“我”和“你”。苏教版的《相信未来》《北方》《祖国土》，人教版的《六月，我们看海去》则间接地加以表现。这些显性或隐性的“我”和“你”，其所代表的形象各有不同：

诗人通常借助不同的意象将“我”和“你”进行链接，以表达自己对人生、对社会历史和现实的独特思考和探究成果，表达自己的喜怒哀乐。

舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，用“我是——”的句式将“老水车”“矿灯”“稻穗”等意象呈现。初看，我们便有些似懂非懂——“我”到底指什么? 原来，诗人先将“我”具象化为“老水车”“矿灯”“稻穗”“路基”“驳船”，用以表现祖国贫困悲哀的特点，接着又将“我”具象化为“花朵”表明祖国充满希望，然后将“我”具象化为“胚芽”“笑涡…起跑线”表示祖国已经走进新时代，最后将“我”转换为经历过“迷惘”、“深思”。现已“沸腾”的一代人，将“我”与“你”之间的血肉联系予以明朗，将“我”对“你”深沉而复杂的爱细密吐露。这看似复杂的“我”，将祖国从悲哀到复苏的过程，以及经历苦难的一代人的丰富情感尽情展示，诗的意蕴由此而深广。

普希金的《致西伯利亚的囚徒》，用“矿坑的深处”“阴暗的地底”“阴暗的牢门”“苦役的洞窟”“沉重的枷锁”“黑暗的牢狱”等意象表现西伯利亚囚徒(“你”的复数) 所处的恶劣处境，反衬“你们”的高贵心境，传递“我”对“你们”的挚情；《六月，我们看海去》则以“驼铃”“天空”“大海的喧响”“贝壳”等意象表现“我们”(“我”的扩大) 的青春活力，表明“我们”的自信，用“看海去”展现“我们”对充满希望的新时代(“你”)的向往。

现代诗歌中的“你”和“我”现象是普遍存在的。其中，“我”表达的不仅是自我，还有“我”对“你”的情感倾诉。每首诗的内容和形式常常因情而异，抒写的“我”“你”也各有侧重。透过每一个凝练如珍珠的文字，捡拾起“我”和“你”，弄清“我”和“你”的关系，我们便可比较快地走进文本，领略意境，体悟诗情。进而与诗人共鸣。

二，抓住“我”和“你”实施教学的意义

有一位老师在教学《祖国啊，我亲爱的祖国》时集中解决了这样一组问题：(1)这首诗，诗人抒发了对祖国怎样的感情? 是通过哪些事物来表现的?(逐节解读) (2)每节诗末的“祖国啊”所抒发的感情是否一样? 诗人的情感有何变化，为何有这样的变化?f3) 这首诗是以第一人称写的，这样写对于情感的抒发有什么好处?

应该说，这位教师的教学体现了明确的诗歌教学目标(把握意象及诗人创造的意境、理解诗情及其表达技巧是中学语文诗歌教学的两个主要目标) ，摒弃了诗歌教学常用的套路(介绍背景，诵读诗歌，整体感知诗意，逐节解读，理解意象，分析情感) ，思路清晰。但设计的问题除了“感情”还是“感情”，在内容上缺乏广度和深度，形式上也比较试题化。课堂上，学生思绪平淡，答题应付，诗歌的美妙无从体验。

如果我们以“我”和“你”为主题词来设计问题，也许能够改变这种状况： (1)诗中出现了哪两个人称代词? 各代表什么? 具有怎样的形象特点? (2)诗中的“我? 和j“你”有关系吗? 作者是怎样将它们联系在一起的? 诗中的“你”全用“祖国”来替换好吗? (3)每节诗末的“祖国啊”的读法是不是一样? 应该怎么朗诵呢?

篇9

月光有一种神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮；月下的喟叹可以结聚成山；月下的情泪可以培百亩的畹兰。中秋赏月，是人生的一大美事。一年中，有十二次月圆，而唯独有中秋节的月亮，牵动着古往今来一代又一代人们的心。

时值中秋，天高云淡，金风送爽，空气变的透明起来，正是赏月的好时节。望着宛如银盘的明月，它徐徐地穿过一缕缕轻烟似的云朵，向上、再向上着。它那圆圆的脸上挂着温柔的笑容，静静地照亮了一幢幢高楼大厦，照亮了村头挺拔的木棉花树，也照亮了村间的大道和小路……几朵银灰色的薄薄的云朵萦绕在她的身旁，宛如仙女舞动薄纱翩翩起舞，令人心旷神怡。

遥望明月共此时，欢度佳节同相知。农历八月十五日，是中国传统的中秋佳节。而在文化融合的今天，世界上过中秋节的国家有很多，各国的叫法不同，庆祝的形式方法各异，呈现出不同的节日风情。

朝鲜秋夕节：赏月吃月饼

朝鲜人称中秋节为“秋夕节”。这一天，他们以松饼为节日食物，家家蒸食并互相馈送。松饼形如半月，用米粉制成，内馅是豆沙、枣泥等，因蒸时垫有松毛而得名。

到了晚上，一边赏月，一边进行拔河比赛、摔跤比赛，或者表演歌舞。年轻的姑娘们穿上色彩缤纷的节日盛装，欢聚在大树下做“布伦河”游戏(即荡秋千)。朝鲜的中秋节也有赏月、吃月饼的习惯。吃的饼是用豆粉和糖做馅的蒸饼、煎饼，供品还有类似“八宝粥”的“药粥”，用糯米、红枣、栗子、糖熬成，香甜可口。

韩国秋夕节：感恩

秋夕节在韩国是仅次于春节的盛大节日，有两天的法定假期，加上周末的时间，就成为含金量不低的“黄金周”了。人们也在假期表上把“秋夕”的英文写成为“thanksgiving day”（感恩节），很多人都习惯互相馈赠礼物。

过去交通未发达之时，民众都会利用这段日子回乡探亲，如今，每逢秋夕节前一个月，韩国各大公司都会大减价，以吸引民众购物互相赠送。据韩国媒体报道，去年韩国每个家庭平均用于中秋祭祀的消费为13.7万韩元(1200韩元约合1美元)，全国的流动人口将达到2000多万人，大家都忙于登门拜访或者回家乡祭祀。

在韩国，最受欢迎的节日礼物是亲手制作的米糕，据说米糕里还含有诚心、爱心和孝心的含义，最能表达中秋一家团圆的气氛。一些在中国工作的韩国人表示，不能在中秋节跟家人团圆很遗憾，但都会托朋友带一些中国特产回国让家人尝鲜。

斯里兰卡月圆节：拜月亮

中秋节，在亚洲大多数国家和地区是“一年一度”。然而，斯里兰卡的“月圆节”，是按“佛历”习俗流传的，每月当月亮“团圆”时，就要过一次佳节，当然以“中秋”的“月圆节”最隆重。“月圆节”这天，斯里兰卡全国放假。善男信女们早早安排好美味佳肴后，都争先恐后地到寺庙或神堂去听讲经，拜月亮。听拜之后，人们围坐在场院里，就着美食，端坐赏月。直至明月西沉，才燃火掌灯，歌舞娱乐，尽兴而散。

泰国祈月节：拜八仙

泰国人民把中秋节唤做“祈月节”。这很名副其实，且受中国民间文化影响很明显。八月十五，节日之夜，各家各户，男女老少都要参拜月亮。人们在大方桌前端坐祈祷，互相祝福。大方桌上，供奉着南海观世音菩萨，面目慈祥，在向祈祷者洒布“大慈大悲”；桌上还供奉着中国民间传说的“八洞神仙”，个个栩栩如生，在向祈祷者传授“八仙过海”，各显神通。桌上还摆满了“寿桃”、“月饼”之类美食。据泰国传说，中秋祈月，八仙会带着寿桃到月宫给观音祝寿，菩萨神仙们就会“降福生灵”。

柬埔寨拜月节：拜月祈福

柬埔寨人，在佛历十二月上弦十五日举行传统的“拜月节”。这天清晨，人们开始准备供月礼品，有的采鲜花，有的挖木薯熬汤，有的舂扁米，有的煮甘蔗水，一派欢乐繁忙。晚上，大家把供品放进托盘，将托盘放在房前一张大席子上，静待明月东升。当月上树梢头，人们虔心拜月，祈乞赐福。拜毕，老人把扁米塞进孩子嘴里，直到塞满不能咀嚼时方止。这表示“圆圆满满”、“和和美美”。大家尽兴品尝美食而散。

在柬埔寨金边市的华侨华人仍然保留着中国过中秋节的传统，就是晚上一家人坐在一起吃团圆饭，然后拜月亮、吃月饼。一位柬埔寨人说：“月亮是我们的神，称为‘月神’，因为月亮有着圣洁无瑕的光芒，她会赐予诚心祈祷的人愿望成真。”

越南中秋节：儿童唱主角

越南人农历八月十五也过中秋节，只是以孩子、鲤鱼为贵，显出自己特点。当晚，孩子们聆听关于阿贵的传说。相传阿贵得到仙树后，未遵仙训，用污水浇树，结果仙树腾空飞上月宫，阿贵因手拉树根，也被带往受罚。另外，在越南八月十五晚上彩灯齐放，传说一条鲤鱼成精后害人，包公为救民用纸扎了鲤鱼灯以镇之。于是，越南人，尤其孩子在中秋夜均要提鲤鱼灯出游玩耍，预示长大“跳龙门”之意。

随着农历八月十五中秋节的临近，商家之间展开的“月饼大战”、“玩具大战”使越南各地的节日气氛尤显浓厚。市场上口味各异的月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等节日食品、玩具应有尽有，孩子们的脸上溢满了对节日的渴望。中秋节，首都河内的大小街道沿街摆卖月饼的店铺披红挂绿，上书“月饼”字样的大红灯笼高悬在店前的醒目位置，各种品牌的月饼摆满了货架。

每年中秋节期间，越南各地都要举行花灯节，并对花灯的设计进行评比，优胜者将获得奖励。另外，越南的一些地方还在节日期间组织舞狮，常在农历八月十四、十五两晚进行。当地人过节时或全家围坐阳台上、院子里，或举家外出到野外，摆上月饼、水果及其他各式点心，边赏月边品尝美味的月饼。孩子们则提着各种灯笼，尽情嘻闹。

随着近年来越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋习俗也悄然发生了变化。许多年轻人在节日里或在家聚会、唱歌跳舞，或结伴外出游玩赏月，增进同伴之间的了解与情谊。因此，越南的中秋节除了传统的合家团圆之意外，正在增添新的内涵，逐渐受到年轻人的青睐。

缅甸光明节：布施斋饭

缅甸人在八月的“月圆日”要大张灯火，以庆祝“光明节”的来临。节日之夜，万家灯火，亮若白昼，到处是“不夜城乡”。天上皓月，地上明灯，照耀缅甸一片光明。缅王每年亲自主持庆祝活动。国王还要在卫队和文武百官的簇拥下，出宫观灯并举行盛大施舍。各地还要通宵达旦放电影、演话剧、木偶戏、跳舞唱歌，佛塔内还有大规模的布施斋饭等活动，好不热闹。

缅甸是宗教意识很浓的国家。在缅甸的街头巷尾，随时随地都可以看到身披袈裟、手持黑伞的僧侣，和尚在缅甸普遍受人尊敬。光明节时，会有大规模的布施斋饭活动，从这点可以看出僧侣在缅甸的地位。

坦桑尼亚月圆节：围坐于皓月之下

在坦桑尼亚，每年公历九月的月圆之夜是坦桑尼亚的“月圆节”，各家各户的大门都轻轻地打开，人们静悄悄地走出家门，来到空旷处，围成一个个圆圈，默默地坐下。直到皎洁的月亮高悬中天，人们才打破沉默，开始热烈地交谈，并举行各种各样的庆祝活动，欢度一年一度的节日。

在坦桑尼亚，关于“月圆节”的来历还有一段古老的传说。相传，很久很久以前，外敌曾入侵这块富饶的土地，这天正值月圆时节，当地人被外敌追杀，被迫逃进了一片森林藏身。敌人追赶到森林边，却不见一个人影，只见一片明月高照的森林，耳边不时传来一阵阵秋风吹动树叶的哗哗声。此时，敌人误认为林中埋伏着大批军队，不敢贸然进入密林之中，只好匆忙撤离。而善良的人们也终于免于一场灾难。为了纪念这个月圆之夜，后人便将每年公历九月的这一天定为“月圆节”。时至今日，人们仍然依照古老的习惯，围坐在皓月之下庆祝这一值得纪念的节日。

老挝月福节：赏月

老挝称中秋节为“月福节”。每逢中秋节到来时，男女老少也有赏月的风俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵达旦。

云南省普洱市江城县曾在中秋节期间举办“中老越三国丢包狂欢节”，其中有“中国、老挝、越南三国风味团拢古宴”，使每一位中外游客品尝到别具特色的团圆饭，过一个难忘的团圆节。

中秋之夜，三亲六戚聚集在一起，在寨子里宽敞的地方用竹篾、笋叶编织成桌子和遮阳的大伞摆成“长龙”，这时，亲朋好友就会相约聚集在一起，手牵手唱起笙歌，跳起“三跺脚”，相互祈福。

伊朗麦赫尔干节：品尝果实

伊朗人的中秋节是伊朗太阳历的七月十六日，称为“麦赫尔干节”。节日期间，人们都以品尝各种丰收果实为乐，隆重的庆祝活动持续六天才结束。

日本月圆节：进香

日本人称中秋节为“月圆节”，而且这样的节日有两个，除农历八月十五日外，九月十三日也是。节日这天，成千上万的居民都穿上富有民族特色的服装，吟唱吆喝，扶老携幼，抬着神龛到庙里去进香。孩子们还到野外采集象征吉祥如意的野草装饰家门，迎来幸福；晚上全家聚集在院子里，摆上瓜果、米团子等供奉月神，然后分食、赏月，聆听老人讲述关于月亮的神话。

日本的赏月习俗来源于中国，在日语里称为“月见”。在1000多年前传到日本后，当地开始出现边赏月边举行宴会的风俗习惯，被称为“观月宴”。与中国人在中秋节的时候吃月饼不同，日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。虽然日本在明治维新后废除了农历，改用阳历，但是现在日本各地仍保留着中秋赏月的习俗，一些寺院和神社在中秋节还要举办专门的赏月会。

新加坡中秋节：打“旅游牌”

篇10

not many years ago, some farmers were worried because hawks were taking many of their chicken. the farmers didn’t know what to do. finally they went to the country officials and asked for help.

“kill the hawks,” the officials said, “we will even pay for them,” so the farmers began to think of ways to kill the hawks.

the farmers killed many hawks. they no longer had to worry about their chickens. but they now had a new worry. field mice were eating up a lot of the farmers’ grain.

how did this happen?

hawks eat not only chickens but also field mice. they eat more field mice than chickens. but the farmers didn’t know this. when they killed a lot of hawks, they changed the balance.

when people move into a new place, they often destroy many wild plants. often these plants are food for the animals. if the animals can’t find enough plants to eat, they will starve or have to leave the place.

in one part of the usa, for example the deer there like to eat a certain kind of wild roses. the mountain lions there eat the deer. the number of deer, mountain lions and wild roses doesn’t change much if people leave things as they are.

but people killed many mountain lions in order to protect the deer. soon there were so many deer that they ate up all the wild roses. then the deer began to eat the green leaves of young trees. these trees were important to the farmers. so the farmers thought of ways to protect their trees. now the deer had nothing to eat, and many of them died. this was another lesson from nature.

to keep the balance of nature is important for us to remember.

根据短文内容判断正误,正确的用“t”,错误的用“f”

1. finally the officials told the farmers to kill the hawks.

2. field mice eat not only chickens but also the farmers’ grain.

3. when the animals can’t find enough plants to eat in a place, they will

starve or have to leave.

4. the number of animals changes much if people leave things as they are.

5. it is important for us to keep the balance of nature.

【答案与解析】

1.t。根据句子 “kill the hawks,” the officials said可知,此题与短文内容相符合,所以可判断本题正确。

2. f。本题句意为“田鼠不仅吃小鸡还吃农民的庄稼”,但由句子field mice were eating up a lot of the farmers’ grain 可知,田鼠只吃庄稼。

3.t。由句子if the animals can’t find enough plants to eat, they will starve or have to leave the place 可知本题正确。