理想范文10篇-pa视讯

理想范文篇1

而疏于自己的社会责任，有人曾经说过：人们大都追求幸福的生活。其实，实干中追求理想，平凡中展现本色，更能使人生飞扬出七彩而夺目的光芒。这就是身边的共产党员—程同志的信念和准则。

用个人经历践行着科学发展观和开拓创新精神

一追求创新、敢于求变。

年参加工作，熟悉程同志的人都知道她工作经历。从信产部移动局，集团公司市场部、产品开发部、数据部，再到研发中心实验室，一直到现在科技管理部，将个人成长与企业发展完全融为一体。16年的时间里，工作环境在变、工作内容在变、工作职责在变，而她追求创新、敢于求变的精神从未改变。接受新任务、新角色的同时，更体现了敢于承担新挑战的勇气和决心。

一步一步的摸索前进中，正是这种创新精神的驱动下。也创造了公司甚至业界的多个第一次：首次实现了全国模拟及数字移动通信系统间的自动漫游业务、与其它国家与地区的国际自动漫游业务；打通了第一个gsm系统电话和国际漫游电话；创建了国内运营商的第一个实验室，网络规模、技术先进性方面达到国际先进水平。

二、爱岗敬业。始终保持高度责任感和强烈的事业心

缺人员、少配套、没经验，实验室建设初期。怎么办？程同志设计、建设、管理工作一肩挑，晚上、周末、节假日全用上，只为了保证实验室能够按时完工。如果有参观安排时，甚至要承担前台和保洁职责。实验室开始投入使用后，正赶上非典肆虐，公司大部分人都放假了而3g试验与测试任务又迫在眉睫，怎么办？没有丝毫退缩，始终坚持在实验室一线，直到按时、高质量的完成了所有测试任务。

面对棘手、紧急的甚至有危险的任务，工作中。从来都选择正视困难，冲在第一线，这一切都来自于她对这份事业发自内心的爱。

三、做事稳重。党员先进性要求的具体体现

集团技术管理工作在研究院的延伸和细化。细数起来，科技管理部相当于技术领域的综合部。包括了科研管理、国拨、专利、法务、标准化、外事、it规划和建设等众多职责。

程同志能很好地胜任各种业务领域的管理工作。与此同时，得益于扎实的技术功底和丰富的专业知识。还将更大的精力放在培养大家的组织协调能力方面，要求我用更柔和的服务理念推进管理工作，保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风。程主任的带领下，整个部门分工明确，团体协作，处理日常事务有条不紊，遇到紧急任务时也能游刃有余。

四、求真务实。以实际行动树立模范带头作用

理想范文篇2

可请大家记住一句真理吧：青春，是一笔财富，我们拥有青春，这便是追求理想最宝贵的财富，没有梦想，没有追寻的青春怎么叫青春？没有彷徨，没有执著追求的青春怎么称为青春？

有信念，好样的！有追求，好样的！但是大家是否充分预见过这过程中的困难挫折呢？起点时固然有雄心壮志，终点处固然金光灿烂，但是当生活一步步将理想的锋芒磨平，那雄心壮志不照样会烟消云散吗？不要以为我们是在上大学。不是。高尔基说过：“苦难才是真正的大学。”也有一位伟人说过：“苦难是人生的必经之路。”所以当你拥有了雄心壮志的时候，同时你也要张开双臂迎接苦难。《丘吉尔传》读过吗？这位百年才能诞生一位的演讲天才经过的是怎样的人生经历！大家或许只记得他那十分惨烈的成绩单，却不知道他那孤独的，甚至几次几乎夭折的童年。大家或许只记得他当海军大臣的荣耀，却不知道他从一名普通的骑兵到屡立奇功的战地记者经历种种九死一生的传奇经历。大家或许只记得他那压倒众人，极富煽动性的演讲，却不知道在成长过程中他每每被人嘲笑，讥讽，侮辱的时刻。甚至他那丑陋的长相，矮小的个子总被对手挂在嘴上。大家或许也还只记得他出生在一个贵族之家，应该享尽荣华，却不知道丘吉尔家族从马尔巴罗公爵到伦道夫勋爵之时，温斯顿·丘吉尔青年时所面临的窘境，等等等等。正因为丘吉尔经历的起起伏伏的政坛，坎坎坷坷的人生才成就了他那句不朽的名言：“我能奉献的只有血和泪。”这句话确实充满了血和泪啊。它是由多少苦难积淀而成。

也许有人会说：我不想成为丘吉尔那样的伟大人物，那也请记住吧：梦想的高度与苦难的程度是成正比的。所以在起点处就请准备迎接苦难吧。其实追求梦想就想长跑，苦难则是人的生理极限，遇到它只要咬咬呀坚持一会也便“守得云开月见明”了。可是却总会有人动摇。这些人站在起点时不也踌躇满志吗？着不正说明了我们要充分预见苦难，认清自我的重要性吗？

记住一句再普通不过的话吧：坚持就是胜利，相信付出就有收获，因为“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这便是信念的力量。

但谁没有弱点，谁没有惰性，大家的理想已经放飞，怎么可以放弃，在奔跑的路上，大家如果没有彷徨，有沮丧，就听听我送大家的一首诗吧，也作为我演讲的结束，希望能给大家一些奔向终点的力量。

假如生活欺骗了你

假如生活欺骗了你

不要忧郁，不要悲伤

痛苦只是现在

相信吧，快乐总会到来

心儿永远向着未来

尽管我们生活在忧郁的现在

理想范文篇3

一、调查方法与样本

1.问卷设计

我们采用问卷的方式对校区同学进行调查。问卷分为三部分，包括被调查者的基本资料、被调查者的理想信念及其奋斗目标等。问卷主要为客观题；在需要被调查者提供更具体和充实的信息时，相关问题的答案全部采用半开放式的形式，以便更科学和详细的分析问题。

2.调查方式

由于校区人数众多，而且考虑到时间问题，本次调查采用分层抽样和随机抽样相结合的方式，抽取了300个调查样本，而且为了提高问卷的回收率，我们采取到同学宿舍派发问卷的形式。

3.样本情况

此次调查总共发放问卷300份，回收有效问卷292份，有效回收率为97.33%。在回收的问卷中，从性别上看，男生175人，占回收样本总量的59.9%；女生则有117人，占40.1%。其中，有61人来自大城市，83人来自中小城市，63人来自城镇，还有85人来自农村地区，所以从来自的地区看，本次调查的样本在地区分布上较均匀。

而从年级分布看，2006级同学137人，2005级同学81人，2004级同学74人。在这被调查的三个年级中，有109位文科学生，占37.3%；86位理科学生，占29.5%；74位工科学生，占25.3%以及23位医科学生，占7.9%。

此外，在回收的292份有效问卷中，有36名党员（包括预备党员），25名群众，而团员则占了样本总量的大部分，有231名团员，占79.1%。从政治面貌看，本次调查的样本与校区的实际情况是十分接近的。而从是否学生干部上看，被调查者中不是学生干部与原先或者现在是学生干部的人数比例接近，都在50%左右。

二、调查结果与分析

（一）理想信念方面

1.理想信念的影响因素

从右侧频数表我们可以看到，在被调查的同学中，有41.1%认为对其励志作用最大的是相关的影视和书籍之类。其后是朋友的鼓励、长辈的教诲以及学校的理想信念方面的教育等。通过相关测量和分析，我们发现学生的性别、年级、专业、地区、政治面貌以及是否学生干部都与这一变量无较强的相关关系。因此，现在大部分同学的理想信念普遍都是在自己的经历和身边朋友老师的影响下探索和形成的。而另一方面，现阶段的学生的判断能力还不完全成熟，将近一半的同学通过自己看一些励志的影视作品或书籍来激励自己，但这样就存在一个问题：如何界定这些学生心目中的励志影视和书籍的标准。如果学生所看的这些影视和书籍的价值观有偏颇的话，就不利于正确的、健康的理想信念的形成。除此之外，学校的理想信念教育对学生的影响力还有很大的提高空间。

2.人生价值

左图1显示，在被调查的同学中，认为健康和理想信念最重要的人数最多，分别占了38%和31%。这说明，我们校区的同学对金钱、名誉和权利有比较理智的思考。另一方面，列宁说过“身体是革命的本钱”，因而，同学们对健康的重视也就在情理之中。而对理想信念的追求和重视，更凸显了中大学子的向上和积极的一面，正如孙中山先生的教诲“学生要立志做大事不可做大官”。这一点在对“一个人的价值主要取决于什么”的调查中，也有很好体现和佐证。

有将近70%的同学认为人生的价值取决于对社会的贡献或者人格的高尚。而只有不到7%的同学认为人生的价值在于金钱的多少或者地位的高低。总之，从问卷的结果上看，这种现象是乐观正面的。这也说明整体上中大学生在这种独特的校园文化氛围（如中山先生的教诲）下大部分人是心怀社会，准备着为社会作贡献的。

那么应该如何去实现上述的人生价值呢？72%的同学认为应该以自己努力的为主，同时要结合别人的帮助。少有同学认为主要要靠别人的帮助或者全靠自己的奋斗。这说明，现在的学生对于如何实现自己的未来、如何实现自己的人生价值都是比较理性的，单靠自己的努力或想坐享其成都是实现人生价值的可能性都是极其微小的。

3.理想信念

如下图3所示，有93.4%（271人）认同“理想信念是一个人成才的精神支柱和动力”这个表述；不同意这一表述的同学只占样本总量的1.3%。而且，不认同“现在最重要的是考虑怎样赚钱，理想信念只是无意义的政治名词”这一观点的同学有201人，占总数的72.1%，只有11.8%的同学持相反态度。所以，由此明显看出，中大学生不仅很重视自己的理想信念的树立，而且也意识到了理想信念对于自己的巨大作用。

但是，在被调查的同学眼中，现在的大学生是否具有远大的理想信念却不是很确定。有92人认为现在的大学生具有远大的理想信念，但另外还有120人则认为现在的大学生缺乏这种理想信念。虽然大学生对自己的理想信念有较充分的认识，但对于自己身边同学的状态则似乎了解不多。

此外，由于处在全球化文化思潮的影响和市场经济体制的逐步确立的过程中，社会上出现了多元化的意识思想内容，其中既包含代表社会前进方向的先进思想，但也不乏一些陈腐消极甚至是错误的思想，现在的大学生对于社会良莠不齐的东西感到了迷茫，甚至有73.1%的同学对社会的这种影响表示担忧。如何帮助他们辨别积极与消极的东西，如何使他们的判断能力和甄别能力逐渐成熟，就需要社会、学校、家庭以及学生本人等多方面的具体配合和落实了。

（二）奋斗目标

1.大学的目标

由上图数据我们可以看到，对于现在学习生活的状态，被调查者认为自己的状态并没有周围同学的状态好，比如认为自己现在斗志昂扬，对未来充满希望的人占36%，而认为周围的同学现在是斗志昂扬，对未来充满希望的则有39%；认为自己现在目标不明确，找不到努力方向的同学占45%，但认为周围同学也是这样的状态的只有32%。从总体上看，同学们现在还处在较混乱的时候，清晰自己的奋斗目标的人也只有1/3强，这一数字还远不及认为自己目标不明确的同学的人数。而且，同学们对于周围同学的评价要比对自己的评价乐观和积极一些。

至于上大学的目的，有将近一半的同学认为上大学是为了培养能力以回馈社会，这超过了认为上大学的目的是拿文凭或学知识的人数。而这刚好与上述多数人认为人生价值主要取决于对社会的贡献吻合。此外，在被调查的同学中，上完大学之后准备工作、准备读研以及准备出国或者还无准备的同学各占了1/3。

2.择业观

如下图5，被调查者中只有39.8%的同学现在已经有了职业规划，也就是说还有差不多2/3的同学没有职业规划。这在很大程度上与是否接受过职业规划的指导有关系，因为只有22.8%的同学参加过职业规划的指导，在这些同学中，还有21.1%的同学不是通过校内的相关活动接受职业规划指导的。但是，虽然一些同学还没有接受过职业规划指导，也没有自己的职业规划，但是他们还是表现出了对未来的信心，有62.3%的同学对未来充满希望。

在择业方面，被调查者最注重的是经济待遇、发展机会和兴趣爱好三个因素，分别有79.8%、66.1%和56.8%的同学选择了这些因素；而社会地位、地理区域等因素则相对次要。被调查者的这种择业观念是受到现时的社会环境、文化传统和社会舆论等因素的影响的，对经济待遇的注重，侧面说明了现在社会人们对金钱利益的追逐，而且个人主义在社会的萌生和发展也导致个人越来越重视自己的职业生涯发展。所以，前文的调查结果表明中大学生理

想信念的积极向上、而且还表现出了心怀社会的胸怀，这些的确有是令人欣慰和乐观的一面，但是，我们也不能忽视现时社会一些不良风气和思想对大学生的影响。这一点也体现在最后一道情景假设题上，假如被调查者已经找到一份很好的工作，但国家需要他到欠发达的地区去服务时，有60.6%的同学不同程度的愿意服从这一安排，不知道做何决定的同学有19.0%，另外还有20.4%的同学不愿意到欠发达的地区去服务。

三、总结

理想范文篇4

大家好！我叫刘燕平，是北京市崇文区职介中心党委书记、主任，我发言的题目是：真诚服务，传承理想。六年前的今天，我作为一名基层党组织的负责人，第一次参加市委举办的“七一”座谈会，当时的心情与今天一样激动,特别是市委对崇文职介党的工作给予了充分肯定时，我感受到了莫大的荣誉和激励。六年后的今天，当年仅有十几名党员的崇文职介党支部已经发展成为有2053名党员的党委。六年来，我们始终牢记市委和上级党组织对我们的殷切期望，立足于服务求职者就业这个大舞台，扎实工作，勇于创新，在党的工作上取得了一些新的、积极的进展。

一、把握党员需求，开展真诚服务。

共产党员是先进分子的群体，有着崇高的理想、远大的志向，同时也有着非常现实的需求。在崇文职介存档的2000多名党员中，很大一部分是需要解决就业、再就业问题的党员，经历了求职中的种种挫折，他们需要平等和尊严；在劳动力市场中搏击，他们需要精神的关怀；走过生活的艰辛崎岖，他们需要倾诉和激励。更重要的是，尽管他们长期分散、互不相识、需求各异，但他们的党员荣誉感、组织归属感没有变。不少下岗、失业的职工党员来到崇文职介第一句话就是：这儿有党组织吗？能接上组织关系吗？他们心中一致怀有一个最大的渴望，那就是能得到党组织的关怀、继续发挥党员作用、实践党的宗旨。

党员的需求就是党组织开展工作的着力点，为他们提供真诚服务就是党建工作创新的源泉。职介中心党委以建设互相尊重、互信互助的同志式平等关系为目标，从一杯热茶，一个微笑，一声问好开始，给予党员一个尊重，一个归属，一个平等的发展机会，让党员在感受到党组织温暖的同时，树立了作为一名先锋队战士的政治责任意识。

党员王绪彪工作一直没有着落，爱人无业，还要赡养年迈的老母，生活陷入困境。带着对生活的不满和对工作的渴望，他来到了崇文职介中心，把长久积聚在心中的焦虑发泄到中心的工作人员身上。针对他的情况，我们一方面耐心地向他解释有关政策，化解他内心的怨恨；另一方面为他推荐了两份适合的工作。一段时间后，我们依然惦记着他的工作是否变动了，生活是否有所改善。已经过上安稳日子的王绪彪知道了党组织这样关心他，激动得热泪盈框。他表示，今后无论走到哪里，崇文职介党委都是他永远的家，职介中心的工作人员都是他的亲人。失业人员石凤德离婚后，单身抚养一个重度残疾的儿子，生活难以为继。在一次面向全市失业人员举办的阳光就业行动招聘大会上，与人大吵大闹，宣泄心中的苦闷。我主动让他参加了职业指导谈心会，多次为他推荐工作，解决了他的就业问题。我们还让他参加了业余合唱团，给他以精神上的慰籍。党员学雷锋先锋队还为他买了一身西服。当得知他儿子十八岁生日时，中心党委带着生日蛋糕和水果来到他家，在点燃的生日蜡烛摇曳的烛光中，石凤德的眼泪夺眶而出。象王绪彪、石凤德这样的事例还很多，他们都在职介中心党委这个家中感受到了党组织的温暖和帮助，同志的关爱和支持。他们的变化又启迪、带动了更多的求职者重新奋起。

2003年，针对党员队伍的结构变化，党委创建了网上党支部、学雷锋先锋队党支部、困难党员党支部等特色党支部。网上党支部在“零距职介”网站上设立了党员生活网页，通过“谈心窗”、“读书窗”、“劳动政策窗”栏目，为党员答疑解惑。并通过网上留言板及手机短信沟通思想、亲情互动。在非典期间，网上党支部利用网络信息平台和手机短信群发，对党员进行宣传教育及慰问工作，先后群发手机短信3200余条，网上信息20条。困难党员党支部对特困党员优先开展职业指导、职业培训、职业介绍等全方位、全程式的服务。每逢党员生病住院或家中遇到特殊困难，党支部都及时探望，几年来，共走访慰问特困党员一百二十六人次，为他们送去了生活日用品，安置特困党员就业五十余人。学雷锋先锋队党支部去年参加了崇文区“身边的希望工程”活动，五十余名党员尽管收入不高，有的还没工作，但主动捐款两万余元，与十四名特困家庭的子女结成了“一助一”帮困助学对子。被捐助学生的家长流着眼泪说：“我知道你们也曾是下岗失业人员，家境也不富裕，可你们还拿出钱来帮助我们。感谢政府！感谢党啊！”

二、引导党员转变观念，激励党员自我发展。

职介中心党委既是党员发挥模范作用的组织者，又是党员转变观念，实现自我发展的倡导者。这些年来，职介中心党委采取了典型引路、集体沟通、授人以渔、跟踪服务等多种教育形式，帮助他们转变观念，正确认识自己、清醒认识市场、参与市场竞争、再创自我发展新天地。在不断扩大的党员队伍中，涌现出一批批得新知、励心志，以奋斗求发展的党员。

现任崇文职介中心党委委员、职业指导部部长的王桂玲，当年，在遭遇下岗失业等一连串打击之下，差点走上绝路。她至今还保存着两样东西：一份没有成为遗书的“遗书”，一瓶没有被吞下的安眠药。在她每次主办的职业指导谈心会上，她都会讲起自己的故事，用自己从绝望无助到勇敢面对创伤、在党组织帮助下，重新树立对生活的渴望和理想的事例，为求职者提供宝贵的人生借鉴和精神激励。6年来，王桂玲主办职业指导谈心会一百七十一期，参会者四千余人，接待求职人员3万余人,为他们推荐就业岗位一万余人次，成功解决就业四千零五十二人。

党员郭宝春患肺癌晚期。去年12月的一天，他顶着大雪，拖着带病的身体前来党委交党费。我深深地被他这种对党的挚爱之情所震撼。职介中心党委在“回家过年”的主题党日大会上，为他送上阳光奖500元，并请全体党员为他高歌一曲《没有共产党就没有新中国》。郭宝春激动得眼含热泪，深情地为大家演唱了《天下第一情》和《母亲》两首歌。从此以后，郭宝春像换了一个人，他有意识地锻炼身体，积极进行治疗，还决心骑自行车走遍全国，宣传崇文职介中心党委真情服务的事迹。

三、创新党员管理方式、培育党日活动品牌。

职介中心党委管理的党员具有来源广泛，就业分散，职业众多，数量庞大的特点，怎样针对他们的生活、思想实际进行管理教育和服务是党委必须解决的一个课题。我们根据流动党员的需求和生活实际，抓住了建立联络员队伍和开展主题党日活动两个突破口。

针对党员的工作、生活实际，职介中心党委树立了党组织要从管理型转变为党员自我服务、自我管理型的工作理念，组建了一支支党委联络组，每组有一名联络员。联络员采取自愿报名与党委考核选拔的方式产生，负责把党委活动和要求及时传达到每一名党员。他们不仅要自己承担电话联系党员的费用，还要四处奔波寻找联系不上的党员。每年党委都要对联络员队伍进行专门培训，使他们成为流动党员组织管理的骨干。目前，共设立了186个联络组，每组有12—15名党员。这种组织方式收到了很好的效果，不仅能够及时有效地联系党员、组织党员，还增强了党组织的凝聚力、吸引力。

主题鲜明、充满真挚情感的党日活动是职介中心党委针对流动党员的特点而精心组织实施的一种教育方式。它不仅是党组织保持活力的重要标志，更是凝聚党员情感，提升党员思想境界的重要载体。职介中心党委把主题党日活动培育成为党委影响力最大的一个品牌，每年都要开展四次大型主题党日活动：在春风拂面的季节，开展绿色植树活动，让党员“心中有树，心中有绿，种下希望和理想”；当党的生日来临之际，举办“庆‘七一’—流动党员第二生日”活动，要求每位党员都要牢记入党誓词，燃烧自己，照亮别人；金秋时节，组织“科学与信仰”知识讲座，使党员能以科学观念、乐观精神、健康心理投身再就业之中；春节前夕，举办“流动党员回家过年”活动，号召党员“共同回首往事、一起传递祝福；共同迈向健康、一起耕耘理想。”

此外，考虑到党员日益增多、活动场地有限，职介中心党委还适时组织开展了“弹性”党日活动。其中有携手共创就业路“庆三八”下岗失业姐妹座谈会；坚定信仰“五四”青年座谈会；关爱母亲健康知识讲座；庆“六一”送真情帮困助学活动日；再铸辉煌“八一”复转军人党员活动等。党委设计制作了《“弹性”党日活动卡》，将以上内容及活动时间提前告知，让党员有选择地参加。党日活动的开展，使党员在崇文职介不仅找到了工作，找到了家的感觉，而且找到了尊严和勇气，这种力量让他们充满活力，这种活力又化作凝聚力，把更多的党员群众聚集在党旗下。

职介中心党委是在社会主义市场经济体制下，建立在社会就业中介组织中的党组织。教育党员、管理党员、服务党员是党委义不容辞的责任。而推进就业市场的发展，提高职介工作的水平和效率同样是党委所肩负的一项重大而艰巨的政治责任。为此，职介中心党委始终坚持党的工作和业务工作的有机结合，把党员管理方式创新作为职介工作创新的源动力，推进职介中心业务工作的不断发展。

理想范文篇5

大家好！我叫刘燕平，是北京市崇文区职介中心党委书记、主任，我发言的题目是：真诚服务，传承理想。六年前的今天，我作为一名基层党组织的负责人，第一次参加市委举办的“七一”座谈会，当时的心情与今天一样激动,特别是市委对崇文职介党的工作给予了充分肯定时，我感受到了莫大的荣誉和激励。六年后的今天，当年仅有十几名党员的崇文职介党支部已经发展成为有2053名党员的党委。六年来，我们始终牢记市委和上级党组织对我们的殷切期望，立足于服务求职者就业这个大舞台，扎实工作，勇于创新，在党的工作上取得了一些新的、积极的进展。

一、把握党员需求，开展真诚服务。

共产党员是先进分子的群体，有着崇高的理想、远大的志向，同时也有着非常现实的需求。在崇文职介存档的2000多名党员中，很大一部分是需要解决就业、再就业问题的党员，经历了求职中的种种挫折，他们需要平等和尊严；在劳动力市场中搏击，他们需要精神的关怀；走过生活的艰辛崎岖，他们需要倾诉和激励。更重要的是，尽管他们长期分散、互不相识、需求各异，但他们的党员荣誉感、组织归属感没有变。不少下岗、失业的职工党员来到崇文职介第一句话就是：这儿有党组织吗？能接上组织关系吗？他们心中一致怀有一个最大的渴望，那就是能得到党组织的关怀、继续发挥党员作用、实践党的宗旨。

党员的需求就是党组织开展工作的着力点，为他们提供真诚服务就是党建工作创新的源泉。职介中心党委以建设互相尊重、互信互助的同志式平等关系为目标，从一杯热茶，一个微笑，一声问好开始，给予党员一个尊重，一个归属，一个平等的发展机会，让党员在感受到党组织温暖的同时，树立了作为一名先锋队战士的政治责任意识。

党员王绪彪工作一直没有着落，爱人无业，还要赡养年迈的老母，生活陷入困境。带着对生活的不满和对工作的渴望，他来到了崇文职介中心，把长久积聚在心中的焦虑发泄到中心的工作人员身上。针对他的情况，我们一方面耐心地向他解释有关政策，化解他内心的怨恨；另一方面为他推荐了两份适合的工作。一段时间后，我们依然惦记着他的工作是否变动了，生活是否有所改善。已经过上安稳日子的王绪彪知道了党组织这样关心他，激动得热泪盈框。他表示，今后无论走到哪里，崇文职介党委都是他永远的家，职介中心的工作人员都是他的亲人。失业人员石凤德离婚后，单身抚养一个重度残疾的儿子，生活难以为继。在一次面向全市失业人员举办的阳光就业行动招聘大会上，与人大吵大闹，宣泄心中的苦闷。我主动让他参加了职业指导谈心会，多次为他推荐工作，解决了他的就业问题。我们还让他参加了业余合唱团，给他以精神上的慰籍。党员学雷锋先锋队还为他买了一身西服。当得知他儿子十八岁生日时，中心党委带着生日蛋糕和水果来到他家，在点燃的生日蜡烛摇曳的烛光中，石凤德的眼泪夺眶而出。象王绪彪、石凤德这样的事例还很多，他们都在职介中心党委这个家中感受到了党组织的温暖和帮助，同志的关爱和支持。他们的变化又启迪、带动了更多的求职者重新奋起。

2003年，针对党员队伍的结构变化，党委创建了网上党支部、学雷锋先锋队党支部、困难党员党支部等特色党支部。网上党支部在“零距职介”网站上设立了党员生活网页，通过“谈心窗”、“读书窗”、“劳动政策窗”栏目，为党员答疑解惑。并通过网上留言板及手机短信沟通思想、亲情互动。在非典期间，网上党支部利用网络信息平台和手机短信群发，对党员进行宣传教育及慰问工作，先后群发手机短信3200余条，网上信息20条。困难党员党支部对特困党员优先开展职业指导、职业培训、职业介绍等全方位、全程式的服务。每逢党员生病住院或家中遇到特殊困难，党支部都及时探望，几年来，共走访慰问特困党员一百二十六人次，为他们送去了生活日用品，安置特困党员就业五十余人。学雷锋先锋队党支部去年参加了崇文区“身边的希望工程”活动，五十余名党员尽管收入不高，有的还没工作，但主动捐款两万余元，与十四名特困家庭的子女结成了“一助一”帮困助学对子。被捐助学生的家长流着眼泪说：“我知道你们也曾是下岗失业人员，家境也不富裕，可你们还拿出钱来帮助我们。感谢政府！感谢党啊！”

二、引导党员转变观念，激励党员自我发展。

职介中心党委既是党员发挥模范作用的组织者，又是党员转变观念，实现自我发展的倡导者。这些年来，职介中心党委采取了典型引路、集体沟通、授人以渔、跟踪服务等多种教育形式，帮助他们转变观念，正确认识自己、清醒认识市场、参与市场竞争、再创自我发展新天地。在不断扩大的党员队伍中，涌现出一批批得新知、励心志，以奋斗求发展的党员。

现任崇文职介中心党委委员、职业指导部部长的王桂玲，当年，在遭遇下岗失业等一连串打击之下，差点走上绝路。她至今还保存着两样东西：一份没有成为遗书的“遗书”，一瓶没有被吞下的安眠药。在她每次主办的职业指导谈心会上，她都会讲起自己的故事，用自己从绝望无助到勇敢面对创伤、在党组织帮助下，重新树立对生活的渴望和理想的事例，为求职者提供宝贵的人生借鉴和精神激励。6年来，王桂玲主办职业指导谈心会一百七十一期，参会者四千余人，接待求职人员3万余人,为他们推荐就业岗位一万余人次，成功解决就业四千零五十二人。

党员郭宝春患肺癌晚期。去年12月的一天，他顶着大雪，拖着带病的身体前来党委交党费。我深深地被他这种对党的挚爱之情所震撼。职介中心党委在“回家过年”的主题党日大会上，为他送上阳光奖500元，并请全体党员为他高歌一曲《没有共产党就没有新中国》。郭宝春激动得眼含热泪，深情地为大家演唱了《天下第一情》和《母亲》两首歌。从此以后，郭宝春像换了一个人，他有意识地锻炼身体，积极进行治疗，还决心骑自行车走遍全国，宣传崇文职介中心党委真情服务的事迹。

三、创新党员管理方式、培育党日活动品牌。

职介中心党委管理的党员具有来源广泛，就业分散，职业众多，数量庞大的特点，怎样针对他们的生活、思想实际进行管理教育和服务是党委必须解决的一个课题。我们根据流动党员的需求和生活实际，抓住了建立联络员队伍和开展主题党日活动两个突破口。

针对党员的工作、生活实际，职介中心党委树立了党组织要从管理型转变为党员自我服务、自我管理型的工作理念，组建了一支支党委联络组，每组有一名联络员。联络员采取自愿报名与党委考核选拔的方式产生，负责把党委活动和要求及时传达到每一名党员。他们不仅要自己承担电话联系党员的费用，还要四处奔波寻找联系不上的党员。每年党委都要对联络员队伍进行专门培训，使他们成为流动党员组织管理的骨干。目前，共设立了186个联络组，每组有12—15名党员。这种组织方式收到了很好的效果，不仅能够及时有效地联系党员、组织党员，还增强了党组织的凝聚力、吸引力。

主题鲜明、充满真挚情感的党日活动是职介中心党委针对流动党员的特点而精心组织实施的一种教育方式。它不仅是党组织保持活力的重要标志，更是凝聚党员情感，提升党员思想境界的重要载体。职介中心党委把主题党日活动培育成为党委影响力最大的一个品牌，每年都要开展四次大型主题党日活动：在春风拂面的季节，开展绿色植树活动，让党员“心中有树，心中有绿，种下希望和理想”；当党的生日来临之际，举办“庆‘七一’—流动党员第二生日”活动，要求每位党员都要牢记入党誓词，燃烧自己，照亮别人；金秋时节，组织“科学与信仰”知识讲座，使党员能以科学观念、乐观精神、健康心理投身再就业之中；春节前夕，举办“流动党员回家过年”活动，号召党员“共同回首往事、一起传递祝福；共同迈向健康、一起耕耘理想。”

此外，考虑到党员日益增多、活动场地有限，职介中心党委还适时组织开展了“弹性”党日活动。其中有携手共创就业路“庆三八”下岗失业姐妹座谈会；坚定信仰“五四”青年座谈会；关爱母亲健康知识讲座；庆“六一”送真情帮困助学活动日；再铸辉煌“八一”复转军人党员活动等。党委设计制作了《“弹性”党日活动卡》，将以上内容及活动时间提前告知，让党员有选择地参加。党日活动的开展，使党员在崇文职介不仅找到了工作，找到了家的感觉，而且找到了尊严和勇气，这种力量让他们充满活力，这种活力又化作凝聚力，把更多的党员群众聚集在党旗下。

职介中心党委是在社会主义市场经济体制下，建立在社会就业中介组织中的党组织。教育党员、管理党员、服务党员是党委义不容辞的责任。而推进就业市场的发展，提高职介工作的水平和效率同样是党委所肩负的一项重大而艰巨的政治责任。为此，职介中心党委始终坚持党的工作和业务工作的有机结合，把党员管理方式创新作为职介工作创新的源动力，推进职介中心业务工作的不断发展。

理想范文篇6

刑法是规定犯罪与刑罚的法律。在历史上，刑法作为专制社会统治阶级实施统治的工具，曾以一种血淋淋的形象存在过。“刑法得名与其特有的制裁措施——刑罚”，刑法的严厉性是其他法律所不可比拟的。因此，刑法与人的关系非常重要，刑法的制定与实施应当了解人性、从人的角度出发，才能具有更多的合理性和可预测性，更易于得到人们的感情认同。人性、人道和人权作为刑法大厦的三个根基，决定了刑法的终极目的是尊重人性、提倡人道与保障人权。一部理想的良善刑法应当真正从人的角度出发，贯彻人性、人道、人权这三个标准，并且最终回归人性。

人性是人道和人权的根基。人性，是人生而固有的普遍本性，“是人之为人的基本品性”。对人性内涵进行剖析：首先，人性是人所具有的本性；其次，人性是人生而具有的本性；最后，这种本性是人所普遍具有的属性。人道和人权则是在人性的基础上繁衍出来的。

人道是人性的发展和人权的应有内容。它的基本内涵表现为以人为中心和目的，爱护人的生命、尊重人的价值和尊严。人性问题产生之后，经过漫长的演化和积淀，其精华被提炼并被大多数人接受之后就转化为“人道主义”，并作为衡量一切行为和是非的标准。人权是以法律的形式对人性进行的界定，人道主义所倡导的很多原则，如禁止使用酷刑、尊重人的基本尊严等等，也正是人权的重要内容。人权是人性的必然要求，并以人道为衡量尺度。人权主要是从法律的形式上对人的基本权利的肯定和认可，是人性在法律上的最直接表现。人权所涉及的领域是人的存在的最一般、最基本的领域，而这些领域同样也是人性和人道所涉及的，这表明人性、人道和人权在本质上是一致的。

二、人性篇

由古至今，人性一直是一个魅力无穷而又争论不休的话题，中西文化对此均有研究，观点纷繁，而其最主要差异在于，一个将此问题等同于人性善与人性恶之争，一个将此问题集中于理性人与经验人之辩；一个主要从伦理学的角度对此进行思考，一个又主要从哲学思辨的角度对此进行思考。虽然角度不同，但是作为一种本源性问题，人性在东西方文化中熠熠生辉。

人都有渴望生存、爱好尊严、向往自由等等的本性。18世纪法国的哲学家爱尔维修认为，趋向快乐和避免痛苦就是人的本性，是永恒不变的法则。而边沁也认为趋乐避苦是人人共有的自然本性，并且进而提出引入趋利避害的功利原则作为立法时必须遵循的准则。贝卡利亚也是同样赞同将人的这种趋利避害的本性贯彻到立法当中，他认为：“从全面计量生活的幸福和灾难来讲，立法是一门艺术，它引导人们去享受最大限度的幸福，或者说最大限度地减少人们可能遭遇的不幸。”人性对刑法的意义。“刑法是以规制人的行为作为其内容的，任何一种刑法规范，只有建立在对人性的科学假设的基础之上，其存在与适用才具有本质上的合理性。”一部闪烁着人性光芒、充满人性色彩的刑法才是真正的良善之法，能够为人们欣然接受的刑法。它展现在人们面前的不是血淋淋的面貌，而是温情的一面。纵然有人触犯它时，它会毫不犹豫地予以制裁，但是依然能够为人们所支持并自觉履行。而人性缺失的刑法，处处体现的不是宽容而是残酷，不是柔和而是恐怖，它只是专制社会统治阶级实施专制统治的工具。

对我国刑法的人性反思与重构。相比专制的封建刑法，人性问题在我国现行的刑法中得到了应有的注重，很多规定中都很好地体现了对人性的考量。如刑法中关于无过当防卫的规定。面对严重危及人身安全的暴力犯罪，刑法出于对普通民众的心理承受能力和特别情况下的本能反应的判断，以及鼓励公民同严重违法犯罪行为作斗争的意图，规定对这种行为不作为犯罪处理。这里正很好地体现了刑法对危险情况下人性的考量，彰显了刑法保障公民合法权利的价值，这样的规定不是更易于得到公众的情感接受吗？同时，笔者也感到我国现行立法中仍有一些与人性相悖的地方。笔者认为，期待可能性理论一直被认为是刑法为人性的弱点流下的“温情的眼泪”，我国刑法理论有必要借鉴外国，引入这种理论，明确规定期待可能性理论的适用范围和适用条件，合理规定其在整个理论体系中的应有位置。同样还有必要考虑实现容隐制度在刑法上的回归，在当前进行的刑法和刑法诉讼法的修改中应当加入关于亲属相隐的规定，这既是借鉴西方法治经验，顺应现代社会保护人权，尊重人性的时代要求，也是发扬民族优良法律文化传统的体现。

三、人道篇

刑罚发展历史的人道主义趋势。封建统治者多数将重刑当作治国良策，然而酷刑峻法并没有帮助封建统治者们，反而“在阴暗的角落里，它却煽动人们绞杀这些暴君，并以新暴君取而代之。”刑罚人道是指刑罚的制定与适用都应与人的本性相符合，尽可能地宽缓，即把任何人都作为人来看待，包括罪犯，把刑罚给罪犯带来的痛苦控制在人的尊严所能接受的限度内。随着人类文明的进步，刑罚人道主义原则将指导着刑罚从过去较严厉、较封闭的行刑状态向较缓和、较开放的方向转变。特别是我国的刑事政策由“严打”到“宽严相济”的转化，非但没有放纵犯罪，反而使社会更加安定和谐，这正充分体现了刑罚人道主义的价值。

刑罚的未来发展趋势必将走向轻缓化和社会化。我国的刑罚体系总体上比较合理、完善，摈弃了封建刑罚的残忍与无道，但是在适用过程中仍然受到传统的重刑主义思想的影响，并且死刑制度的存在更使我国的刑法在国际上备受争议。在完善我国的刑罚体系和刑罚制度的过程中，更需严格遵循刑罚人道主义原则。

给予罪犯人道处遇，尊重其人格尊严。在贝卡利亚看来，刑罚权来自公民自然权利的转让，其限度应该是维护公共福利，同时亦应保障个人的尊严和权利。而罪犯也是人，之所以受到刑罚处罚，仅仅是因为他违背了社会契约。刑罚既应具有惩罚性，即剥夺犯罪人的一定权益，又不得剥夺犯罪人不应被剥夺的权益，即必须避免对犯罪人权益剥夺的随意性，是国家创制与运用刑罚的必然选择。我们有理由相信，罪犯处遇的人道性是衡量刑罚人道主义的重要尺标。给予罪犯人道处遇，是刑罚人道主义的集中体现，是现代社会刑事法制高度发展的必然要求。

将人作为目的而非手段来看待。犯罪人是因其罪责而承受刑罚，行为人在刑事司法中是作为伦理道德上独立自主的人格主体而存在的。康德曾指出，“人的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看做是目的，永远不能只看作是手段。”惩罚在任何情况下，必须只是由于一个人已经犯了一种罪刑才加刑于他。任何一个人绝对不应该仅仅作为一种手段去得到他的目的，也不能与物权的对象相混淆。将人作为目的看待，从犯罪人的真实需要出发，考虑犯罪人利益，是刑罚人道主义最为重要和最为基本的内容。

禁止使用酷刑，刑罚宽缓、人道。中外法制史早己证明，通过残酷的刑罚手段并不能有效地遏制犯罪，相反缺乏人道主义精神的残酷刑罚，还会使人变得凶残，指使人的道德趋于恶化，造成犯罪的泛滥和猖撅。恰如贝卡里亚指出的那样：“严酷的刑罚造成了这样一种局面：罪犯所面临的恶果越大，也就越敢于规避刑罚。为了摆脱对一次罪行的刑罚，人们会犯下更多的罪行。刑罚最残酷的国家和年代，往往就是行为最血腥、最不人道的国家和年代。”对于遏止犯罪来说，刑罚的及时性要比其严厉性更加有效的多。针对犯罪的多样性，刑种的设置也应当呈现出多样性的特征，同时还应避免酷刑、滥刑和侮辱刑。

四、人权篇

人权的定义。人权一词在学术界颇为流行，对其的定义也是纷繁复杂。总的来说，都是将人权视为一种权利、自由，而且是人最基本的、不可剥夺的权利和自由。封建专制社会中，统治者实行罪刑擅断，公民的权利得不到保障，随时都有被侵犯的危险。

1789年法国颁布《人权宣言》，第一次以法律形式提出了“人权”的口号。人权问题发展到今天，相关立法越来越多，受到了人们的普遍重视。

人权保护是刑法的最高追求目标。人权保障涉及法律、社会、政治、国际合作等等多方面的问题，需要各种因素的综合作用。刑法以保护范围的广泛性以及惩罚手段的残酷性、严厉性，对人权保障有至关重要的意义。刑法虽然具有其他法律不具有的严厉性，看似不人道，侵犯了人权，但实质上，刑法存在的目的就是保护人权，刑法对各种侵犯人权的行为进行处罚，就是从另外一个角度对大多数人的人权进行保护。当然，刑法的滥用会侵害人权，但是，刑法的适用具有谦抑性，需有各种条件的限制，不是随便就可以适用刑法的，只有在其他社会调节手段失去作用时才能作为最后手段来保护人权。

刑法既是自由人的大宪章，也是犯罪人的大宪章。根据罪刑法定原则，怎样的行为属于犯罪行为、相应地当处以何种刑罚是应当被确定地规定在刑法之中的，否则刑法就不能适用，刑罚权也不能行使。对于普通公民来说，认定某种行为是否构成犯罪以及对该行为人是否判处刑罚，应当根据法律的明确规定，除此之外，不得对其法外定罪、法外处罚，避免了封建刑法罪刑擅断、株连制度的任意性。因此，刑法也被称为是自由人的大宪章。从另一层次来讲，对于犯罪人，虽然他因为犯罪应受处罚，但是，犯罪人也是人，应当享有作为人的一切权利，有权要求在法律的范围下受到公正的处罚，所以，应当严格按照法律的明确规定来认定其行为是否构成犯罪、构成何种犯罪以及对其是否适用刑罚。在此意义上，刑法又被称作是犯罪人的大宪章。“刑法既是自由人的大宪章，也是犯罪人的大宪章”，这是刑法发展历程中的一个重大进步，彰显了刑法的宽大胸怀。

现行刑法人权保护的完善。现行刑法虽然在人权保护方面有了很大的进步，但是仍然一些不尽人意的地方。笔者认为，可以从以下几个方面加以完善：首先，调整分则体系，将侵犯公民权利的犯罪放在前面，突出刑法对其的重视。虽说只是一种形式上的问题，但是正如日本刑法学家曾根威彦所说：“这种顺序安排，不单单是形式体裁的问题，其中体现了国家观、社会观的差别。”

理想范文篇7

坚定理想信念，是新时期保持共产党员先进性的首要的基本要求。在开展先进性教育活动中，各单位十分重视结合党员的思想实际进行理想信念教育。许多老同志说，像这样认真而郑重地学习党章，从理想信念这个基本问题入手，提高党员的思想政治觉悟，机会十分难得。这样的学习，使广大共产党员更高地扬起了理想的旗帜。许多新党员说，思考我们党是一个什么样的组织，入党意味着什么，这样的集中学习教育，唤起为建设中国特色社会主义不懈奋斗的情感。绝大多数党员都感到，学习阶段时间不长，收获很大，是一次认识的提高，是一次思想的锤炼，是一次境界的升华。

回顾我们党80多年奋斗历程，广大党员认识到，我们的党之所以能够在残酷的环境中生存，在艰苦奋斗中壮大，脱颖而出，由弱到强，成为执掌政权并长期执政的党，最根本的是我们党能够始终与时展同步伐，与人民群众共命运，代表了中国先进生产力的发展要求，代表了中国先进文化的前进方向，代表了中国最广大人民的根本利益。人类社会必然走向共产主义，这是马克思主义的基本原理。实践证明，社会主义制度具有强大的生命力和优越性。志存高远，立足现实，永远是共产党人应有的政治品格和精神境界。

畅谈改革开放和现代化建设的伟大成就，广大党员认识到，中国特色社会主义事业具有无限光明的前程。改革开放以来的20多年间，我们的国家发生了天翻地覆的变化，经济发展，社会进步，综合国力增强，人民生活改善，中国人民为此备感骄傲，备感自豪。实践证明，沿着这条路走下去，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验不动摇，我们就一定能够实现全面建设小康社会的宏伟目标，实现中华民族的伟大复兴。

学习党章、重温入党誓言，广大党员认识到共产党员所肩负的历史责任。在社会主义市场经济条件下，社会生活发生很大变化，但全心全意为人民服务的宗旨不能变，发挥先锋模范作用的好传统不能丢，党员意识和党性观念不能淡。我们应该看到，在社会主义现代化建设的历史进程中，共产党人的队伍中英雄辈出，绝大多数共产党员站在前列，艰苦创业，赢得了人民群众的尊敬和爱戴。也应该看到，有的党员理想信念不坚定，在矛盾面前畏缩不前，在困难面前悲观失望，在诱惑面前不能廉洁自律。这些都充分说明，在新的历史条件下，保持党员的先进性，必须树立正确的世界观、人生观、价值观，用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用党员标准要求自己，永葆共产党人的政治本色。

“夫志，气之帅也。”崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的力量源泉和精神支柱。背弃了理想信念，共产党员的政治生命也就终止了；淡化理想信念，共产党员就会落后于时代前进步伐。坚定理想信念，是共产党人的终生追求，需要付出一生的努力。每一个共产党员都应当把这次先进性教育活动作为一个新的起点，高扬理想的旗帜，砥砺奋斗的精神，在建设中国特色社会主义的伟大历史进程中，努力发挥先锋模范作用。

理想范文篇8

崇高的理想信念，是共产党员保持先进性的根本要求。坚定正确的理想信念是共产党人的立身之本。只有树立远大的理想和坚定的信念，才能有崇高的思想境界和道德情操，才能有远大的志向和明确的奋斗目标，才能保持旺盛的革命意志和献身精神。在革命战争年代，一代代革命先烈之所以抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，视死如归，就是因为他们坚信自己为之奋斗的事业，是人类最崇高的事业。革命烈士夏明翰在英勇就义前，发出“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”的豪迈誓言，就是因为他对共产主义理想无限景仰、坚贞不渝，激发出威武不能屈的大无畏革命精神。正是因为有了这样的理想信念，我们党才能从建党时几十人的小党，发展到现在拥有6900多万党员的大党，才能使我们党由一个革命党成为一个执政党，把一个贫穷落后的旧中国建成繁荣昌盛的新中国。

理想信念是总开关。理想的动摇是最根本的动摇，信念的滑坡是最致命的滑坡。近年来，在复杂的国际国内环境下，一些党员在困难面前畏缩不前，忘记了自己的党员身份，忘记了先进性的要求；有的在一时的挫折面前悲观失望，意志消沉，信念动摇；有的在诱惑面前不能洁身自好，放弃共产主义道德情操，违背党的纪律，滑进了腐化堕落、违法犯罪的深渊。这些问题，实质上是动摇甚至丧失共产党人理想信念的结果。

在新的历史条件下，坚定理想信念对保持共产党员先进性尤为重要。邓小平同志早在改革开放之初就明确指出：“我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。”对这一点，“任何时候都不能忽略。”同志在世纪之交再次指出：“我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。”他强调“这是任何时候都丝毫不能动摇的。”总书记进一步指出：“崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力……有了这样的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉为党和人民的事业而奋斗。”这些基本道理，共产党员必须时刻牢记。

一些共产党员之所以会有马克思主义“还灵不灵”，共产主义“还讲不讲”，社会主义“还行不行”的疑问，关键是没有用马克思主义的世界观来正确认识人类社会发展的客观规律。他们只看到资本主义经济、科技发展的现实，没有看到资本主义的基本矛盾；只看到社会主义发展过程中的曲折和反复，没有看到社会主义制度的强大生命力和人类社会发展的必然规律。必须清醒地看到，人类社会的发展是从低级到高级螺旋式上升、波浪式前进的。共产主义的到来需要漫长的奋斗过程，但“漫长”绝不是“渺茫”；社会主义的发展可能会有低潮、有曲折，但这不等于失败。社会主义、共产主义必定会取得最后胜利。

坚定理想信念，首要的是加强理论武装。一个人有什么样的立场、观点、方法，就会有什么样的人生态度和价值取向，就会有什么样的理想信念。我们必须努力学习并自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的强大思想武器，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上，这样才能冲破迷惘，抵御诱惑，战胜困难。广大党员要努力学习马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识客观世界，在改造客观世界的同时改造主观世界。当前，要把学习理论特别是学习“三个代表”重要思想作为一种政治责任、一种精神追求、一种思想境界，带着深厚的感情学，带着执着的信念学，带着实践的要求学，在学习和实践中坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。

坚定理想信念，关键是要加强党性修养。加强党性修养，就是要按照党性原则进行自我教育、自我锻炼、自我完善，使党性不断升华，使自己的思想行为体现中国工人阶级先锋队、中国人民和中华民族先锋队的性质，体现为实现共产主义理想不懈奋斗的要求。党性越强，理想信念就越坚定，党员的先进性就越鲜明。要加强学习，不断提高自己的理论素养和文化科技水平。要通过实践锻炼，自觉形成一种为追求理想而勇于牺牲眼前利益、个人利益，勇于放弃“小我”成就“大我”的精神境界。要以共产主义道德作为言行规范，自觉练就一种“大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐”的价值观，培养一种体现共产党人高尚情操的“精气神”。要牢牢守住党性原则的防线、思想道德的防线和法规纪律的防线，做到稳得住神，管得住身，抗得住诱惑，真正不为名所困，不为物所累，不为利所惑。

坚定理想信念，就是要把党的最高纲领与最低纲领统一于实践中。理想信念是个认识问题，更是一个实践问题。实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，需要一代一代人去努力。我们必须把远大理想、中期理想和近期理想统一起来，从现阶段的实际出发，做好当前的事，脚踏实地朝着理想的方向前进。千里之行，成于跬步；滔滔江海，积于细流。没有远大理想，不是合格的共产党员；离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。当前，要把理想信念落实到坚定不移地建设中国特色社会主义上，落实到全面建设小康社会、率先基本实现社会主义现代化上，体现到实际行动中去。强烈的使命感责任感是推动发展的动力责任是一种职责，是一种义务。由责任而产生的完成使命、履行职责的精神力量，是推动发展的动力，无论是对自己、对社会、对国家和民族，任何时候都不可或缺。

强烈的责任感使命感，是共产党员保持先进性的重要内容。共产党人历来最讲责任。同志有句名言：世界上怕就怕“认真”二字，共产党人是最讲认真的。我认为，最讲认真，也就是最讲责任。对于共产党人来说，责任是一种奉献，一种使命。共产党人有着比一般群众更高的责任要求和责任境界。在革命时期是这样，在执政时期更是这样。邓小平同志深刻地指出：“执政党也不是很容易当的。执了政，党的责任就加重了，共产党员的责任就加重了，我们领导干部的责任就加重了。”我们党特别强调责任，这是因为，责任往往同奉献乃至牺牲联系在一起。紧要关头，危急时刻，当有些人后退的时候，共产党员必须勇往直前。责任往往也与顾全大局、忍辱负重、任劳任怨等优良品德联系在一起，真正反映一个党员的思想品德和精神风貌。责任还是日常工作中责任心的反映。伟大来自平凡，责任没有小事。真正的共产党员总是能够在平凡的岗位上恪尽神圣的职责，做出不平凡的业绩。在抗击“非典”的关键时期，一大批共产党员毫不犹豫地挺身而出。钟南山院士冒着生命危险，战斗在“抗非”第一线，他的信条只是一句非常平常的话：“我是搞呼吸病研究的，抗击‘非典’就是天职，正像排雷战士碰到了地雷阵，我不上谁上？”这是对共产党员的责任最好的注解。

责任感缺失的后果是严重的。一颗道钉足以倾覆一列火车，一个烟头足以毁掉一片森林。很多危及国家和群众生命财产安全的重大事故和灾难，不少是可以避免的。但却因为个别人的失职、渎职，甚至只是一时的疏忽，就酿成悲剧，造成无可挽回的损失，教训十分惨痛。在现实生活中，一些党员责任心不强的现象值得我们警醒。有的工作不思进取，沦于平庸，得过且过；有的忘记执政为民使命，只想做官，不想做事；有的对不正之风不闻不问，不顶不碰，回避矛盾，逃避职责；有的在党和国家的危难关头，在群众利益受损的关键时刻，畏缩不前，甚至临阵逃脱。这些都已远离共产党员的起码要求，从根本上丧失了先进性。

共产党员的责任，就是执政为民，全心全意为人民服务。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。我们党过去是代表人民的利益去闹革命、打江山的，人民把翻身解放的希望寄托在我们党身上，所以人民才支持我们，革命才能取得胜利。同样，现在人民支持我们党执掌政权、搞建设，也是因为我们是执政为民的。我们的一切权力都是人民赋予的，执政掌权的第一责任，就是为人民服务，绝不可用来谋取私利，绝不可把权力游离于人民的监督和制约之外。如果哪一天离开了人民，忘记了人民，我们党就不可能有任何先进性。无论在什么样的情况下，保持共产党员先进性，都必须把忠实实践党的宗旨放在首要的位置上。在执政时期，共产党员尤其要牢固树立立党为公、执政为民的责任意识，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

增强责任，必须强化忧患意识。忧患意识是讲责任的前提，是增强责任感的内在动力。小富即安、安逸骄满，不是共产党人的襟怀和境界。新时期国际国内竞争更加激烈，新形势新任务的挑战更加严峻，区域协调发展和可持续发展的工作更加艰巨，经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的任务更加繁重。广大党员必须居安思危，力戒骄满，牢固树立“追兵就是标兵”、“对手就是老师”的危机感和忧患意识，励精图治，不懈奋斗。

理想范文篇9

关键词：农村教育理想缺失原因

任何教育都是功用性与理想性的结合，没有理想的教育是不存在的。教育理想是教育活动的指南，是教育行为的向导，也是动员人们为之努力的精神力量。农村教育的理想是什么?从农村教育功能的价值标准来看，抽象而言有两个方面，即社会需要和个人需要，与之相适应有两种“定位”模式，即社会本位与个人本位。我们习惯于站在社会立场上强调其社会功能，在一定程度上压抑了人的主体性，忽视了个别差异，影响了人的自主能力的发展;而现在农村教育的社会功能又强调了什么?农村教育是否只强调社会功能而无视人的发展在教育中的地位?理想的农村教育在这两者间的施行现实及成因，正是本文力求探讨的问题。

一、农村教育理想缺失的表现

(一)从教育的社会功能看，农村教育并未满足农村社会需要，造成教育理想的缺失;表现为教育目标单一，没有形成适应农村需要的教育质量观。

农村教育发展缓慢，没有培养出与农村需要相适应的人才，这与农村教育的目标错位有关。制约农村教育发展的根本问题，在于其目标的单一应试性、唯城市性和离农性。农村教育尤其是贫困地区的农村教育，把应试升学作为教育的主要目标和人才培养的主要目标，不是面对全体学生，而是面对少数尖子学生;不是面对学生的全面发展，而是偏重于智育;在智育方面，不是力图促成学生智力均衡、全面的发展，而是偏重于知识的传授;在知识的传授方面，不是立足于农村实际，而是偏重于传授与高(中)考相关的知识。农村教育把目标定得如此狭窄，其结果是，一方面，本地教育的空疏无用日渐显明，人们对教育失去了应有的热情;另一方面，则与升学与否以及升学的质量作为评价农村学校的主要指标，把升学率的高低当作改变农村面貌的同义语。这样，农村教育可持续发展的难度也就可想而知了。农村教育不应用精英型教育的质量标准衡量大众化教育的质量。

实施素质教育历来是农村教育的薄弱环节，素质教育的三个要义，即面向全体学生，促进学生的全面发展;培养学生的创新精神和实践能力;关注学生个性特长的发展，关注学生身心健康。但不少农村地区教育仍以升学率作为衡量教学质量的好坏，他们认为主科专业知识教育就是素质教育，并且是素质教育的重中之重，因此在学校教育教学中仍偏重知识的传授，忽视学生实践能力的培养;仍偏重对高才生的培养，忽视全体学生的共同提高;仍偏重升学的题海战术训练，忽视了学生的身心健康。

我国一直强调缩小城乡差别，农村的教育要为农村的建设服务，但现实是农村贫困地区耗费了有限教育资源，为发达地区作了无偿贡献，难以达到为农村的建设服务目的。二十世纪80年代及90年代初期，我国农村教育的功能是“为当地的经济建设服务，兼顾升学”。90年代中后期起，中国农村社会全面转型，“已经造成农村教育不一定为‘当地经济建设服务’的事实。重点应是‘为农村社会转型服务”’。ya]农村教育面对这样的要求，应不断进行调整适应社会发展的需要。

(二)从教育的个体发展功能看，农村教育中忽略了“以人为本”、“发展个性”的教育理想。

在进行农村教育时，我们应该确认教育的三个面向原则，即面向个人、面向市场、面向未来。面向市场、面向未来中十分重要的就要为农村当地的经济建设服务，保证农村社会的可持续发展。而现在提倡素质教育即是确认面向人、以人为本的原则，强调的是教育不仅要传授给人谋生的技能，同样是人自我完善、成长发展的途径和过程。

在农村教育中，且不说地方经济困难造成教育硬件严重不足，又不说地方教师学科结构是否合理，我们只说在实施过程中的偏差。“学以致用”当然不错，但绝对化恐怕亦有弊病，爱因斯坦也说:“‘教育是什么?’当一个人走出校门，忘了所有的具体知识，剩下的就是教育的结果。”这段话发人深思，我们必须改变那种实用功利的教育思想，在教育的过程中对人予以充分的重视，否则与科举何异?

自有教育以来，人们就在追求促进人的发展，亦即发展人的个性。农村教育对提升人的地位、人的价值、生命质量的作用如何?教育在这个过程中具有决定性的意义。反过来说，如果教育不能提升人的社会地位，只是把人培养成某种思想的奴隶、某种知识的工具，而不是以人为本，不能促进人的幸福，那就不是文明的教育。所谓人的地位的提升反映在四个方面，即发现人的价值，发掘人的潜能，发挥人的力量，发展人的个性。这四个方面反映了教育的基本功能，也体现了教育以人为本的基本性质。

对于农村学生来说，他们中的绝大多数将生活在农村，关注农村学生的生命过程，就需要“学校的育人目标应该越来越‘渺小’，从过去培养一个完美的人，到通才，再到现在培养一个充实的人’，。〔’]具体地说，关注学生的生命过程的现代教育质量管理目标不是考试成绩，而是健康的体魄、基本的文化修养、必备的劳动技能和充实的精神等。

真正的教育应该是在教育活动中最充分地表现人的主体性和创造性的教育。教育活动的主体性要求就是要让学生自己主动学习，主动探索，让学生成为教育活动的主体，并最终取得教育成果。教育活动的创造性要求就是要为学生提供发现新知识的途径和方式。让学生自主选择学习方法，不要以对待物的方式对待学生，否则，人会被异化为一架机器，失去主体性和创造性。总之，要使教育的主要目的回归到“帮助个人计划他们自己的生活，使个人更充实、更有价值和更幸福。”在教育中重视了人的发展，才能保证农村教育的可持续发展，从而实现农村社会的可持续发展。

二、农村教育理想的缺失原因探析

农村教育在一些方面并不像社会所要求、人们所期待的那样，在一定程度上有所缺失，在我们理性地看待这些缺失时，发现是有其现实性的。

首先，从整个社会结构来看，农村教育的不平等会造成农村教育理想的缺失。

中国教育制度的最大缺陷在于它的二元分割性。它是一种双重的二元教育制度。其表现形式是，在城市和农村之间进行整体分割，形成“农村教育”和“城市教育”的天壤之别，其实质内容是，政府有限的教育经费向着城市学校和各级学校中的“重点”倾斜。其直接结果是，分属于两种制度下的教育者和受教育者的权利的实现程度截然不同，不同的社会成员及其子女必须宿命地面对着教育机会的不平等。从分教育层级来看，高等教育所获得的公共资源远远多于基础教育，为了创办一流高等学府，上亿的财政拨款往往投给几所办学条件已经相当不错的大学，而农村中小学校危险教室改造的经费，则要通过农民集资或希望工程的方式解决，落后地区尤其农村地区教育经费由县级财政筹集，连起码的教师工资都不能保证，教学设备、师资力量严重不足。这些都直接导致农民的受教育和培训机会减少。“这样一种不公平教育资源配置制度在全世界都是罕见的。”陆学艺说，“其结果就是使广大农民和贫困阶层陷人结构性、制度性的机会不公状态，在参与市场竞争方面缺少足够的能力，因而也就缺少适当的向上流动机会。”

在农村义务教育列为教育和农村工作的“重中之重”后的2004年，根据《中国教育报》夏天对174个地市和县教育局长的问卷调查结果，超过50%的农村中小学“基本运行经费难以保证”(这意味着国务院规定的“三个确保”在一半以上的农村地区没有实现)，有58%的农村学校危房改造经费无法落实，超过40%的小学仍然使用危房，超过30%的农村小学“粉笔论支有限发放”，接近40%的农村小学“交不起电费、有电不敢开电灯”，而缺少课桌凳的小学也接近40%。另外，“大学毕业生当教师需交费录用、工资拖后发放”的农村中小学则接近10%ova〕总之，在诸如师资的配备、教学条件的改善、课程的开设等方面，农村教育都缺乏必要的物质基础保证，以致于影响理想农村教育的实施，这是在进行农村教育改革时应清醒认识到的现实。

其次，从农民受教育的心态来看，也会造成农村教育理想的缺失。

从受教育的动机来看，自古广大农民把教育看作是改变自己命运和地位的根本途径，因此，送学者或求学者的动机非常现实而单一，这就是学而做仕、学而经商、学而从军、学而务工，总之，学而跳农门。受教育的最根本的目的是以求改变门风、光宗耀祖，以图老来有养、病来有靠。一句话，农民受教育的动机和出发点并非直接为提高自身的科学文化素质，为科教兴农，而是为了谋求一个稳定的职业，一份稳定的收人。

农民是最讲实惠的，而当今的新的“读书无用论”，也是因此而产生的。农村贫困地区大部分农民子弟因家庭困难很勉强才读完初中，而少数农民子弟几乎花完全家的积蓄或借钱才读完了高中、中专、大学，本指望跳出“农门”找份好工作，但近年来的现实是让他们中的大部分人无奈回家务农，现在所干的农活还得跟长辈从头学起，读书的价值没有体现出来。于是部分农民觉得倒不如让子女早点回家务农，还可以节约开支，增加收入。这使得农民对教育的理想不过是停留在一个较低水平层次上，影响了农村教育的发展。

进步的基础在于认识到不足，解决问题的前提是发现问题，农村教育理想中对更广目标及对人本身关注的缺失与其生存现实有着密切的联系，我们应充分认识农村教育理想缺失的合理性，只有当我们更清醒的认识到农村教育的现实性，我们的理想才能不沉于弥幻之中。

理想范文篇10

[摘要]音乐的二度创作要以“忠于原作”——追求作曲家、演奏家与“意向性指向”趋于统一的理想境界为前提。为了完美的体现词、曲作家的创作意图，使我们的歌唱具有流动性，变“死音”为流动的“活音”，这不仅要求我们歌唱者有过硬的基本功，而且要有较高的艺术修养，通过重内涵、重形象、重意境的发于内而形于外的再创作过程，才能使歌唱达到神趣、缔韵、达意、快心的撼动心灵的艺术境界。

[关键词]音乐二度创作艺术修养

中国汉代的音乐理论著作《乐记》中曾说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声……”。这说明音乐可以用不同的乐调表达出人们的哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心等六种不同的心情。由此可以推论，音乐是一种表现艺术，也是一种表演艺术，无论是器乐或是声乐艺术都是必须通过表演这个环节，才可将艺术作品的内容、思想及价值传达给欣赏者。

音乐，作为一种表演性极强的艺术，是需要通过一定的媒介来展现其内容与本质。它不同于绘画艺术，可以作为一件独立的艺术作品供人欣赏，而音乐供人欣赏的音乐成品是需要两个环节构建的：一是作曲家的创作(即一度创造)；二是表演者的表演创造(即二度创造)。只有二者共同存在并完美融合，才会产生令人心动的音乐，二者缺一不可。

演员需要追求作曲家、演奏家与欣赏者三者的“意向性指向”趋于统一的“理想境界”为前提。然后把乐谱上那些非音响、非符号的、被遗失的信息填充进去，使音乐尽可能接近“理想境界”。而让音乐作品“感知为其自身”是二度创作空间的极限……

当然，这种体现决不意味声乐艺术的二度创造就是演唱者情感无拘束、无限制的释放，它是受二度创造原则的制约、以演唱者的精湛的演唱技巧为前提，结合一些创造手法而进行的创造活动。

就歌曲而言，在进行音乐表演中，表演者个人的创造性是基于表演者的艺术才能而得以表现的，因此，作为演唱者，具有高超的演唱技巧与技术是进行二度创造的重要前提，表演技巧是以对本专业基本表演技术、既通常所说的基本功的掌握为根本的，对于从事声乐的演唱者，就要掌握多种关于歌唱的技巧与方法，如：发声方法、气息控制、吐字行腔等。

娴熟的演唱技巧最终是要与艺术表现相结合并为艺术表现而服务的，当演唱者具备这样的表演才能时，才有可能上升到第二度创造的高度上来。

中国古代美学思想中儒家思想大力提倡“中和”之美的美学原则，以求音乐中表达情感的适中而不过度，它潜移默化地影响着中国音乐的创造理念，因而，在中国演唱者的二度创造里也会有相应地体现，那就是二度创造的原则对演唱者创造思想的规范与制约。以此说明，二度创造并不是演唱者随意、自由、无限制的创造活动，它也受“度”的制约，即原则的规范。其主要体现在以下几个方面。

首先，演唱者要忠实一度创造的基本内容与思想。如演唱一首欢快又充满活力的歌曲时，歌者却用缓慢、哀伤的情绪演唱，这就违背了一度创造的根本表现意图而无法完美地表达作品。

其次，表演者在进行二度创造时要量力而行，要根据个人的专业能力水平权衡二度创造的技能展现，显然，这一原则是与表演者演唱技巧密切相关的。演唱者将个人内在情感及思想溶入与作品中的过程(即二度创造)，是必须通过歌者的演唱技巧、才能进而转变为实际音响给予听者一定的视觉感受的，它直白而又间接的表达演唱者二度创造的意图。因此，作为一个歌者，若要将作品体现的完美，就必须量力而行，将个人的技术能力与个人的创作意图相匹配的进行二度创造，从而取得较完美的艺术效果。反之，不结合个人的技术能力硬要展现高深的技术水平，就会造成牵强而不自然的艺术效果。如在演唱中，演唱者为表达一首宽广宁静的思绪的歌曲，将曲速唱得很慢来附和歌曲的曲境，但由于歌者的演唱技术欠缺，演唱时会出现气息不足、注意力不集中的现象，这样就很难取得良好的演唱效果，倒不如踏实的，根据个人能力所及进行创造，这或许不会取得很精彩的艺术成绩，但会使人感到你表演的很完整、自如，而没有牵强感。所以说，量力而行在二度创造中是很关键的，它直接决定演唱者的表演成功与否。

谈过二度创造的基本原则，让我们再来了解一些演唱者进行二度创造的主要手法，它完全建立于演唱者个人对歌曲的认识、理解的基础之上。这种创造，首先要求表演者必须具有强烈的参与意识和创造热情，决不能把歌唱变成对歌曲毫无生气的、机械式的刻画，因为这样，就将意味着所有的歌唱表演都是千篇一律而无不同，二度创作要靠歌手自己来完成。同一首歌，不同的人来演唱，效果是完全不一样的。有的作品从曲式上看，很简单，结构也不复杂，但经过一个好的歌手细致恰倒好处的处理，唱出来会非常感人。这就是人们常说的二度创作。

二度创作，首先需要歌手在谱子上一定要唱准确，打着拍子将所有的符点，前后十六分音符，及切分音唱准，然后连续唱熟。一般拿到一个新作品，能唱到上百遍，脑子才会有一个准确的结构。这时再找曲式节构特点。3/4、4/4的节奏重心在什么地方?需要怎样把握?再做段落上的分析，是a、b、a式的段落?还是a、a、b式的段落，要搞清楚。然后再从文字上，找出情感所需要的状态。分析文字上每一段每一处情感所要表现的不同之处，要极为细致、准确，然后从作品整体上分段、分层次地去进行歌曲处理。

歌唱的语言是心声，当一个歌手站在舞台上的那一瞬间，唯一与观众相通的，是你的真心与真情。如果一个歌手能把观众视做自己的亲人一样去诉说你的喜、乐、哀、怒，那你的心态不会紧张。另外，你要真实表达歌曲的内容，还必须学会对感觉的记忆，把平常生活中的喜、怒、哀、乐的亲身感受储存在大脑里，一旦需要，马上调动出来，用在你演唱的情节当中。

声乐艺术作为一门学科，是音乐和文学相结合并以人声为表现手段的一种艺术形式。学习声乐艺术固然有许多方法和技巧，但经过几年的学习和舞台实践，我逐步认识到一个问题，那就是要想使声乐艺术能够准确地再现词意、曲情，表达作品的内涵。除了必须掌握一定的技巧外，更重要的是使自己的歌唱能够打动人心，给人以美的享受。要达到这个目的，作为声乐演员都必须重视音乐的流动性!换言之，就是把怎样才能是我们的歌唱流动起来，使音乐具有律动感，进而传达作品的内容和情韵，作为一个重要的问题来研究。

从哲学的角度看，世界万物都是运动的。音乐作为时间艺术，它的运动恰恰在这一点上和客观世界的运动相契合。声乐艺术中的文学部分(即歌词)，也同样体现着丰富多彩的社会生活。因此，要让声乐艺术反映运动着的生活，表现丰富细腻的人类情感，就必须让我们的歌唱流动起来，才能契合大自然的运动规律。只有这样才能使我们的歌唱打动人心，发挥出强大的艺术感染力。要想使歌唱流动起来，我认为有以下几个方面需要注意：

一、气息的流动

首先，气息运动的性质不同一一说话时的气息运动是单向的，呼与吸各行其是。而歌唱的呼吸是气息对抗的双向运动，即呼气的同时还要保持向下渗坠的吸气状态。第二，是否有歌唱性——说话时的呼吸只需将字送出，传达清楚词义即可，而歌唱时的气息需将每个字的韵母托出，使之延长、丰满。这个过程，需要有比说话强有力的气息支持。发声准确、音质优美及歌曲情感的表达，都与呼吸密切相连。我国戏曲传统中有“唱一辈子戏，练一辈子气”的说法。集我国戏曲传统之精华和纵观当今民歌演唱家，凡有一定艺术成就者无不与气息运用得好，歌唱流动性强有着密切的关系创始音乐的理想境界是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后的，创始音乐的理想境界是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，创始音乐的理想境界的论文pa视讯的版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您论文，以下是正文。。

二、理解歌词的含义

我们应该懂得，生动的艺术表现力只有在广博的文化艺术修养基础上才能建立。任何动人的歌唱，无论是感情的宣泄还是意境的创造，都是演唱者平时生活和艺术积累在内心融化后的产物。有了深厚的积累，才可能深入领会歌曲的内容和它美的价值，引起情感的；中动和艺术创造的热情，从而在歌唱中使作品得到生动感人的体现。在这个基础上，要把重点段、句，尤其是一般重音和逻辑重音划分出来，再顺着情感主线深拓其内涵。这是个逐步熟悉、刻意体会的过程，是进一步酝酿、揣摩的精思过程。逻辑重音要选的准、用的巧，使之在作品中产生画龙点睛的作用。这离不开深厚的文学修养和精益求精的精神。另外，纵观我国各民族众多剧种，虽然唱法不同，但在民族声乐传统中，对演唱的吐字要求上大多为“咬字归腔”、“字正腔圆”；就是把组成每个字的各个因素交代清楚，吐字有力、归韵到家，准确的掌握力度变化，这同样离不开对于作品的深刻理解。

三、设计对比，谋篇布局

没有对比不成艺术，如果没有对比、没有强弱张弛、没有抑扬顿挫、没有谋篇布局，歌声就不可能流动，而不流动的歌声是没有生命力、没有感染力、也是抓不住观众的。歌曲中的变化有些是作品本身所提供的，有些则需要我们自己去寻找，去设计。如果我们不具备一定的音乐和文学的修养，不用心去研究体味，很有层次的作品可能会被表现的很平淡。相反，我们具备了一定的修养，再用心去研究旋律、研究歌词、体会意境，我们就不仅能把作品提供的变化表现得淋漓尽致，还能把比较平，或者表面上比较平的作品挖掘出内涵、设计出变化来。这就需要我们不仅从歌词的内涵，还要从旋律的主题、发展、旋律线的走向，以及词曲结合等角度设计出强弱张弛和抑扬顿挫，使歌唱不断的富于变化，才能符合音乐必须流动的原则。很早就有人把艺术的构思，比做十月怀胎，把形象的完成比做一朝分娩，一个胎儿的成长，不仅要在母体中怀够十个月，而且在怀孕期间还需要补充各种营养，婴儿才能健康。对于一首声乐作品的初步了解到最后完成也是同样的道理。

四、进入作品的规定情景