民族团结知识竞赛十篇-pa视讯

民族团结知识竞赛篇1

a.56 b.57 c.58 d.59

2.根据2010年第六次全国人口普查，汉族人口数占全国总人口数的______。

a.91.51% b.80% c.75% d.95%

3.根据2010年第六次全国人口普查，少数民族人口数占全国总人口数的______。

a.11% b.23% c.8% d.8.49%

4.根据2010年第六次全国人口普查，我国人口最多的少数民族是______。

a.瑶族 b.京族 c.壮族 d.傣族

5.根据2010年第六次全国人口普查，我国人口最少的少数民族是______。

a.塔塔尔族 b.保安族 c.门巴族 d.怒族

6.献“哈达”是______人民最普遍的一种礼节，象征向对方表达自己的纯洁、诚心、忠诚和尊敬。

a.毛南族 b.藏族 c.独龙族 d.东乡族

7.孔雀舞是______人民最喜闻乐见的舞蹈。

a.傣族 b.藏族 c.独龙族 d.东乡族

8.每年的农历八月十四是______的新米节。

a.彝族 b.藏族 c.佤族 d.东乡族

9.丰年祭是______最隆重的传统节日。

a.水族 b.彝族 c.佤族 d.高山族

10.端节是______最隆重的传统节日。

a.水族 b.京族 c.独龙族 d.东乡族

11.开斋节、古尔邦节、圣纪节是______的节日。

a.纳西族 b.水族 c.独龙族 d.东乡族

12.“目瑙纵歌”是______一年一度最隆重的传统节日。

a.景颇族 b.保安族 c.门巴族 d.怒族

13.“花儿会”深受______人民喜爱。

a.门巴族 b.鄂伦春族 c.景颇族 d.土族

14.东巴文是______的一种古代文字。

a.纳西族 b.水族 c.独龙族 d.东乡族

15.肉孜节、古尔邦节、圣纪节是______的节日。

a.撒拉族 b.京族 c.水族 d.蒙古族

16.扳棍和颈力赛是______传统的体育活动。

a.彝族 b.达斡尔族 c.纳西族 d.东乡族

17.过年节是______最隆重的传统节日。

a.布朗族 b.保安族 c.景颇族 d.土族

18.“同填”或“同顶”是______人民喜欢的体育项目。

a.锡伯族 b.京族 c.水族 d.毛南族

19.踢踏舞是______的一种民间舞蹈。

a.俄罗斯族 b.保安族 c.景颇族 d.土族

20.驯鹿被______称为“林海之舟”。

a.傣族 b.藏族 c.独龙族 d.鄂温克族

21.鲜花节是______的传统节日。

a.门巴族 b.保安族 c.怒族 d.土族

22.哈节是______最隆重的传统节日。

a.瑶族 b.京族 c.壮族 d.傣族

23.______人民能用鱼皮制作成衣服。

a.独龙族 b.赫哲族 c.门巴族 d.珞巴族

24.______主要聚居在门隅地区。

a.门巴族 b.京族 c.壮族 d.傣族

25.内蒙古自治区的首府在______市。

a.银川 b.吉林 c.呼和浩特 d.沈阳

26.新疆维吾尔自治区的首府在______市。

a.银川 b.沈阳 c.拉萨 d.乌鲁木齐

27.宁夏回族自治区的首府在______市。

a.银川 b.沈阳 c.呼和浩特 d.吉林

28.自治区的首府在______市。

a.哈密 b.日喀则 c.拉萨 d.乌鲁木齐

29.珠穆朗玛峰在______。

a.新疆维吾尔自治区 b.四川省

c.吉林省 d.自治区

30.黄果树瀑布位于______。

a.贵州省 b.四川省

c.自治区 d.吉林省

31.______世达赖仓央嘉措是藏族著名诗人。

a.四 b.五 c.六 d.七

32.《红楼梦》是我国古典文学四大名著之一，是______作家曹雪芹的呕心沥血之作。

a.满族 b.京族 c.壮族 d.傣族

33.我国满族人口最多的省份是______。

a.辽宁省 b.吉林省 c.黑龙江 d.河北省

34.《格萨尔》是______的民间史诗。

a.满族 b.京族 c.藏族 d.傣族

35.《嘎达梅林》是______的叙事歌曲。

a.蒙古族 b.京族 c.壮族 d.傣族

36.《阿诗玛》是______的民间叙事长诗。

a.汉族 b.京族 c.彝族 d.傣族

37.《玛纳斯》是______的传记性史诗。

a.汉族 b.柯尔克孜族 c.壮族 d.傣族

38.《艺山红梅》是______的传说故事。

a.满族 b.京族 c.藏族 d.白族

39.《日月潭》是______的传说故事。

a.汉族 b.京族 c.高山族 d.傣族

40.《江格尔》是______的英雄史诗。

a.门巴族 b.京族 c.壮族 d.蒙古族

41.东巴文属于______。

a.象形文字 b.汉字形变

c.音节文字 d.拼音文字

42.中国共产党创始人之一的邓恩铭是______族。

a.布依 b.壮 c.满 d.水

43.“五四”运动中，与等共同领导了天津爱国运动的刘清扬是______族。

a.回 b.满 c.蒙古 d.朝鲜

44.高山族人民为反抗日本帝国主义侵略而进行的雾社起义爆发于______年。

a.1928 b.1929 c.1930 d.1931

45.我国当代著名史学家翦伯赞先生，是湖南省桃源县人，______族。

a.苗 b.土家 c.回 d.维吾尔

46.1953年11月在______市举行的全国民族形式体育表演及竞赛大会，1984年被国家民委、国家体委定为“第一届全国少数民族传统体育运动会”。

a.北京 b.天津 c.上海 d.呼和浩特

47.第七届全国少数民族传统体育运动会于______年在宁夏回族自治区举行。

a.2001 b.2002 c.2003 d.2004

48.少数民族传统体育运动会正式比赛项目珍珠球是源自______族的传统体育项目。

a.回 b.蒙古 c.满 d.土家

49.“阿西跳月”是______族的一种民间舞蹈。

a.白 b.苗 c.彝 d.纳西

50.回族运动员马艳红是我国第一个______世界冠军。

a.游泳 b.体操 c.田径 d.跳水

51.“乌鲁木齐”是少数民族语言的音译，意为______。

a.优美的牧场 b.青色的城

c.日光之城 d.平坦的地方

52.我国55个少数民族中，确认最晚的是______。

a.保安族 b.普米族 c.基诺族 d.毛南族

53.新疆维吾尔自治区成立于 年10月1日。

a.1952 b.1953 c.1954 d.1955

54.______代维吾尔族农学家鲁明善撰写的《农桑衣食撮要》，是我国最早的一部按月令记述农事活动的农业专著。

a.宋 b.元 c.明 d.清

55.______族著名作曲家郑律成的作品《中国人民进行曲》被定为中国人民军歌。

a.朝鲜 b.满 c.回 d.土家

56.白族一年一度最盛大的节日是______。

a.渔潭会 b.三月街 c.火把节 d.芦笙节

57.以表演孔雀舞而蜚声海内外的我国著名舞蹈家杨丽萍是______族。

a.白 b.傣 c.纳西 d.基诺

58.我国元代著名女纺织家黄道婆，把______族的棉纺工艺带到中原，促进了我国纺织业的发展。

a.苗 b.黎 c.壮 d.白

59.仫佬族主要聚居在______。

a.云南省 b.贵州省

c.广西壮族自治区 d.四川省

60.我国北方唯一的以捕鱼为主要生产方式，使用狗拉雪橇的民族是______族。

a.鄂温克 b.鄂伦春 c.赫哲 d.塔吉克

61.以下四部话剧中，______是满族著名小说家、戏剧家老舍先生的作品。

a.《日出》 b.《雷雨》

c.《北京人》 d.《茶馆》

62.在长期的奋斗中，我国各民族之间早已形成了团结互助、和睦相处、共同进步的如下关系：______。

a.少数民族可以离开汉族，汉族离不开少数民族，各少数民族之间相互离不开

b.汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开

c.汉族可以离开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族与少数民族谁也离不开谁

d.汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族可以相互分开

63.解决民族问题、处理好民族关系总的原则之一是______。

a.民族聚居 b.民族斗争

c.民族自治 d.民族平等

64.实现各民族权利的平等，一方面要禁止任何民族享有任何特权，另一方面要保护少数民族的______。

a.风俗习惯 b.语言文字

c.平等权益 d.经济权利

65.我国民族平等特征的完整表述是______。

a.按照人口多少确定地位

b.民族团结、互助与和谐

c.履行义务就享受不到权利，享受权利就不必履行义务

d.权利的广泛性、真实性、彻底性、完整性，权利义务的一致性

66.我国建立和谐社会，促进各民族繁荣发展的重要前提是______。

a.民族分布地域广 b.少数民族聚居

c.民族平等 d.民族区域自治

67.党和国家做好民族工作的根本原则是______。

a.坚决维护祖国统一和民族团结

b.坚持各少数民族人民在政治、经济、文化等一切领域的平等

c.各民族自由

d.各民族使用共同的语言文字

68.我国新世纪新阶段民族工作的主题是______。

a.废除民族压迫制度

b.各民族的绿色环保行动

c.各民族团结奋斗，共同繁荣发展

d.废除民族歧视制度

69.实现我国各民族共同繁荣的必由之路是______。

a.各民族的民族自决 b.各民族的团结合作

c.各民族的各自为政 d.各民族各走各的路

70.______是解决我国民族问题的基本政策，也是我国一项基本政治制度。

a.人民代表大会制度 b.党代表大会制度

c.政治协商制度 d.民族区域自治

71.民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使______。

a.政治权利 b.经济权利

c.选举权利 d.自治权

72.我国实行民族区域自治的客观条件是______。

a.我国有五十六个民族

b.汉族和少数民族谁也离不开谁

c.我国各族人民相互团结

d.我国各民族不分大小，一律平等

73.我国设立的三级民族自治地方分别是______。

a.自治区、自治州、自治县（旗）

b.自治州、自治县（旗）、自治乡

c.自治区、自治州、自治乡

d.广西、内蒙古、宁夏

74.我国各少数民族全面实现民族区域自治的可靠的政治前提是______。

a.祖国的统一 b.中华人民共和国的成立

c.社会和谐发展 d.国家富强、民主、文明

75.我国第一个省级民族自治地方是______。

a.内蒙古自治区 b.广西壮族自治区

c.宁夏回族自治区 d.新疆维吾尔自治区

76.根据《中华人民共和国民族区域自治法》的有关规定，广西壮族自治区人民政府主席只能由______担任。

a.汉族公民 b.瑶族公民

c.壮族公民 d.回族公民

77.要从根本上改变民族地区的落后面貌，少数民族和民族地区要______。

a.制定各种优惠政策，吸引人才，吸引外资到本民族地区发展经济

b.依靠外援，大力拓展援建项目，在本地区从事合资经营、联合生产，发展经济

c.依靠发达地区的对口支援，吸引资金、人才、技术发展本地区经济

d.自力更生、艰苦奋斗，发挥民族经济自身的活力和自我发展能力，培养自已的“造血”功能

78.在我国，党和国家一贯坚持尊重各民族的语言文字，坚持实行______。

a.自由政策

b.各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由政策

c.个人通信自由政策

d.在各民族中积极推广普通话政策

79.民族风俗习惯具有的特点是______。

a.政治性、文化性、经济性

b.群众性、民族性、区域性

c.特殊性、民族性、文化性

d.群众性、民族性、文化性

80.党和国家的民族风俗习惯政策除了尊重少数民族饮食习惯、尊重和照顾少数民族年节习惯、尊重少数民族婚姻习惯、尊重少数民族丧葬习俗、在大众传播媒介中防止侵犯少数民族风俗习惯的事情发生等五个方面外，还包括______。

a.不得改变少数民族任何风俗习惯

b.尊重少数民族改革自己风俗习惯的自由

c.尊重少数民族不良生活习俗

d.尊重少数民族的语言文字

81.下列符合我国自由政策的是______。

a.外国传教士在我国教堂传教

b.在学校里宣传宗教教义

c.在宗教场所宣传无神论

d.过去不信教，现在信教；过去信教，现在不信教

82.中国政府鼓励和支持宗教界在独立自主、平等友好、相互尊重的基础上，积极与世界各国宗教界进行友好交往和学术文化交流。对此认识正确的是______。

a.我国依法管理宗教事务

b.我国宗教必须坚持独立自主、自办教会的原则

c.我国政府尊重和保障人权

d.这有利于我国宗教成为世界性宗教

83.下列说法错误的是______。

a.我国实行政教合一的原则

b.既不能用行政的力量去消灭宗教，也不能用行政的力量去发展宗教

c.宗教具有长期性、群众性、民族性、复杂性和国际性的特点

d.任何人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动

84.在新疆考察时发表重要讲话指出，______，是国家最高利益所在，也是新疆各族人民根本利益所在。

a.反对，促进民族平等

b.反对恐怖主义，维护社会稳定

c.反对霸权主义，维护世界和平

d.反对民族分裂，维护祖国统一

85.2014年是《中华人民共和国民族区域自治法》颁布实施______周年。

a.30 b.20 c.50 d.40

86.广西首个成为中国重要农业文化遗产的是______。

a.龙胜各族自治县温泉系统

b.龙胜各族自治县龙脊梯田系统

c.贺州姑婆山生态系统

d.桂平西山生态系统

87.“中华”这个词是由______两个词演化而成的。

a.“中国”和“华夏” b.“中华”和“华夏”

c.“中国”和“中原” d.“中原”和“华夏”

88.明朝中期，桂林古田壮民大起义的首领是______。

a.韦朝威 吴凌云 b.吴凌云 覃万贤

c.韦朝威 覃万贤 d.刘永福 覃万贤

89.土司制度是历史上中央王朝为了加强对少数民族地区的统治而实行的一种______制度。

a.中央集权 b.因俗而治

c.以夏变夷 d.军事专制

90.西瓯、骆越是______的先民。

a.苗族 b.壮族 c.瑶族 d.彝族

91.自称“全胜堂大将军”的壮族农民起义领袖是______。

a.洪秀全 b.覃万贤 c.吴凌云 d.韦朝威

92.下列壮族农民起义不是发生在清朝的是______。

a.吴凌云起义 b.李文彩起义

c.李锦贵起义 d.韦朝威、覃万贤起义

93.吴凌云领导壮族人民起义后建立的政权叫______。

a.延陵国 b.凌云国 c.陵延国 d.大成国

94.孙中山组织成立了中国同盟会后，在广西境内发动的第一场武装起义是______。

a.镇南关起义 b.钦廉起义

c.上思起义 d.钦防起义

95.明朝初年蓝受贰、侯大苟领导的大藤峡起义，参加起义的主体民族是______。

a.汉族 b.苗族 c.瑶族 d.侗族

96.洪秀全领导的太平军在攻占______后建立太平天国政权。

a.武宣县东乡 b.永安城（今蒙山）

c.桂林 d.南京

97.“西林教案”中下令处死勾结歹徒、横行霸道的传教士的知县是______。

a.李鸣凤 b.周鸣凤 c.刘鸣凤 d.张鸣凤

98.在“永安教案”中被处死的传教士名字叫______。

a.马赖 b.苏安宁 c.白满 d.曹桂英

99.“西林教案”是清朝地方官员和各族人民反对外国传教士侵略活动的斗争，同时，这一事件也成为法国勾结英国联合对我国发动______的借口。

a.第一次鸦片战争 b.第二次鸦片战争

c.甲午战争 d.抗日战争

100.吴凌云起义失败后，余部由刘永福率领，后来发展成著名的抗击法国侵略军的队伍，名叫______。

a.白旗军 b.黄旗军 c.黑旗军 d.红旗军

101.北宋时期，为抗击交趾（今越南）入侵而率领邕州军民共同抗敌的邕州知州名叫______。

a.冯子材 b.苏缄 c.王守仁 d.刘永福

102.瓦氏夫人是明朝一位杰出的抗击外来入侵的少数民族女英雄，她所率领的军队抗击的入侵者是______。

a.英国人 b.法国人

c.美国人 d.日本人（倭寇）

103.明朝杰出的抗击外来入侵的少数民族女英雄瓦氏夫人是______的壮族女土官。

a.新宁州（今属扶绥县） b.田州（今田阳）

c.廉州（今合浦） d.邕州（今南宁）

104.率领由壮族、汉族子弟组成的“萃军”奋勇抗击法国侵略军，取得“镇南关大捷”的清朝老将军是______。

a.刘永福 b.张鸣凤 c.冯子材 d.苏缄

105.孙中山在策划镇南关起义时，任命壮族人______为“镇南关都督”、凭祥土官李幼卿为“副都督”，具体指挥镇南关战役。

a.黄明堂 b.韦拔群 c.刘永福 d.张云逸

106.抗日战争时期，在“昆仑关战役”中，国民政府军担任主攻任务的部队是______。

a.第四军 b.第五军 c.第六军 d.第七军

107.抗日战争时期，被称为“抗战文化城”的广西城市是______。

a.南宁 b.桂林 c.柳州 d.北海

108.中国工农红军第七军的首任军长是______。

a.邓小平 b.韦拔群 c.李天佑 d.张云逸

109.中国工农红军第八军的首任军长是______。

a.邓小平 b.韦拔群 c.俞作豫 d.张云逸

110.“龙州起义”后成立的红色武装队伍是______。

a.中国工农红军第六军

b.中国工农红军第七军

c.中国工农红军第八军

d.中国工农红军第九军

111.中国工农红军第七、第八军的总指挥是______。

a.邓小平 b.韦拔群 c.李明瑞 d.张云逸

112.______是大瑶山历史上形成的一种法律制度和社会组织，同时也是一种社区管理制度。

a.石牌制 b.石碑制 c.保甲制 d.长老制

113.中华人民共和国成立后，反映广西剿匪的、广西出版的第一部长篇小说是______。

a.《英雄虎胆》 b.《刘三姐》

c.《山村复仇记》 d.《林海雪原》

114.1951年11月柳州各界人士为抗美援朝捐款8.2亿购买的飞机被命名为______。

a.柳州号 b.柳江号 c.柳城号 d.龙城号

115.广西______是将军之乡，在长期的革命斗争岁月里，涌现了韦国清、韦杰、覃健、韦祖珍、覃士冕等共和国第一代将军，成为闻名全国的革命将军县。

a.凤山县 b.东兰县 c.武鸣县 d.田东县

116.按照政策规定，个人的民族成分，______周岁以后原则上不能再更改。

a.20 b.18 c.25 d.23

117.他大半生在两广从事教学，被誉为“两粤宗师”，是清末广西最著名的教育家。他就是______。

a.岑春煊 b.韦丰华 c.刘定 d.郑献甫

118.壮族革命诗人______，广西蒙山县人。他受新文化运动影响，年仅十三四岁便开始文学创作，1925年考入清华大学国文系，1926年，他奋起反对北洋军阀政府的卖国政策，在“三・一八”惨案中遇难，年仅23岁。

a.韦麟阁 b.韦继新 c.韦绣孟 d.韦杰三

119.“百色起义”胜利后成立的红色武装队伍是______。

a.中国工农红军第六军

b.中国工农红军第七军

c.中国工农红军第八军

d.中国工农红军第九军

120.他出生在广西东兰县，曾参加百色起义和两万五千里长征，解放后被授予上将军衔，获一级红星功勋荣誉章，是广西壮族自治区人民政府第一任主席。他就是______。

a.韦国清 b.韦拔群 c.李明瑞 d.张云逸

121.经过民族识别，并根据本民族的意愿，国务院正式批准“京族”定名的时间是______年。

a.1958 b.1968 c.1990 d.2000

122.我国实行民族区域自治的自治地方分为三级，下列选项不属于一级自治政权的是______。

a.自治区 b.自治州

c.自治县（旗） d.民族乡

123.1958年广西壮族自治区正式成立，当时确定广西壮族自治区成立纪念日为每年的______。

a.3月5日 b.3月13日

c.3月15日 d.12月11日

124.1956年7月，经过民族识别，并根据本民族的意愿，国务院批准，居住在广西环江的主要少数民族毛难族得到正式定名确认。后将“毛难族”更改为“毛南族”的时间是______年。

a.1966 b.1976 c.1986 d.1996

125.下列自治县中不是瑶族自治县的是______。

a.都安 b.融水 c.大化 d.富川

126.国家为了帮助少数民族的发展，支持广西发展经济，打通西南出海通道，1990年起进行建设的全国最大的扶贫项目是______。

a.南宁―钦州铁路 b.南宁―防城港铁路

c.南宁―昆明铁路 d.南宁―肇庆铁路

127.国家对贫困地区、少数民族地区义务教育阶段实行“两免一补”政策是从______年开始实行的。

a.2000 b.2001 c.2002 d.2003

128.1952年8月，广西首个订立民族团结公约――“大瑶山团结公约”的地方是______。

a.都安 b.金秀 c.大化 d.富川

129.“依饭节”是______的传统节日。

a.仡佬族 b.毛南族 c.仫佬族 d.苗族

130.广西壮族自治区于 年恢复推行使用壮文。

a.1980 b.1990 c.2000 d.2010

131.在我国55个少数民族中，大学生占本民族人口的比例仅次于朝鲜族的民族是______。

a.仡佬族 b.毛南族 c.仫佬族 d.苗族

132.广西壮族自治区开始在壮族聚居地区部分中小学进行壮文进校实验的时间是______年。

a.1981 b.1991 c.2001 d.2011

133.下列文化遗产中，______不是广西向国家推荐的世界文化遗产上报对象。

a.宁明花山崖壁画 b.忻城莫氏土司衙署

c.兴安灵渠 d.三江程阳永济风雨桥

134.我国加入《保护世界文化和自然遗产公约》的时间是______年。

a.1975 b.1985 c.1995 d.2005

135.下列民族传统节日与民族对应不正确的是______。

a.三月三歌节――壮族 b.芦笙节――苗族

c.花炮节――侗族 d.盘王节――仫佬族

136.被国家文化部称为“中国第一部大型民族音乐剧”的作品是广西的民歌音乐剧______。

a.《白莲》 b.《百鸟衣》

c.《妈勒访天边》 d.《刘三姐》

137.反映广西布努瑶生活的瑶族第一部长篇小说是______。

a.《彩云归》 b.《瑶妮传奇》

c.《百鸟衣》 d.《波努河》

138.荣获第九届文化部精神文明建设“五个一工程奖”的广西民族歌曲是______。

a.《山歌好比春江水》 b.《壮乡美》

c.《挑着好日子山过山》 d.《三月木棉红绯绯》

139.2014年的南宁国际民歌艺术节是第______届。

a.11 b.13 c.16 d.17

140.荣获第十四届中国曹禺戏剧奖剧本奖的广西大型新编历史壮剧是______。

a.《妈勒访天边》 b.《瓦氏夫人》

c.《百鸟衣》 d.《刘三姐》

141.参加百色起义的主体部队是______。

a.广西警备第二大队 b.广西警备第三大队

c.广西警备第四大队 d.广西警备第五大队

142.参加龙州起义的主体部队是______。

a.广西警备第二大队 b.广西警备第三大队

c.广西警备第四大队 d.广西警备第五大队

143.在百色起义中被围歼的驻右江地区的反动部队是______。

a.广西警备第二大队 b.广西警备第三大队

c.广西警备第四大队 d.广西警备第五大队

144.龙州起义爆发后，盘踞龙州的法国侵略者对红色革命政权发出威胁性照会，为此，左江革命委员会进行了针锋相对的斗争，并将法国领事驱逐出境。被驱逐的法国领事叫______。

a.马赖 b.嘉德 c.华莱士 d.利马

145.近代，广西人民为反洋教，进行了不屈不挠的斗争，下列“洋教案”不是发生在广西的是______。

a.上思教案 b.西林教案

c.永安教案 d.巨野教案

146.广西省人民政府正式成立的时间是______。

a.1949年10月1日 b.1949年12月11日

c.1950年2月8日 d.1951年8月19日

147.他出生在广西东兰县，曾参加百色起义，解放后被授予少将军衔，曾任中共广西壮族自治区委员会书记。他在担任空军第五军政委时，外出开会和下基层工作很少用专车，常常挤公交车、搭便车，人称“便车政委”。他就是______。

a.韦国清 b.韦祖珍 c.李明瑞 d.张云逸

148.尊重少数民族风俗习惯是我国民族政策的重要组成部分，下列表述中不正确的是______。

a.尊重少数民族风俗习惯，要从民族平等的原则出发

b.尊重少数民族风俗习惯，要从民族团结的原则出发

c.任何个人都不能以自己的好恶去对待民族风俗习惯、处理同风俗习惯有关的事情

d.任何民族均能以自己民族的风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族

149.我国对少数民族地区的教育事业“重点扶持，优先发展”。下列对发展民族教育表述错误的是______。

a.设立管理民族教育工作的专门机构，为发展民族教育提供组织保证

b.在高校招生时实行适当降分录取的特殊照顾政策，但毕业分配时则没有相应的特殊照顾政策

c.对民族教育经费投入给予倾斜

d.允许和要求民族教育运用适合少数民族特点的教学方式

150.出身于广西博白县的著名语言学家、北京大学一级教授，他的名字叫______。

a.吕叔湘 b.王国维 c.罗尔纲 d.王力

151.被评为“20世纪世界最佳运动员”之一的“体操王子”是广西壮族运动员______。

a.李小鹏 b.李宁 c.黄群 d.杨威

152.根据《中华人民共和国刑法》规定，煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的，给予什么处罚？______。

a.判处死刑

b.判处10年以上有期徒刑

c.判处3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；情节特别严重的，判处3年以上10年以下有期徒刑

d.视情况而定

153.“民族、宗教无小事。”这句话是哪位领导人说的？______。

a. b.邓小平 c. d.

154.“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们事业必定要胜利的基本保证”。这句话是哪位领导人最先说的？______。

a. b.邓小平 c. d.

155.清朝是哪一个民族建立的？______。

a.满族 b.回族 c.蒙古族 d.汉族

156.民族乡的乡长应由什么民族的公民担任？______。

a.不分民族 b.少数民族公民

c.汉族公民 d.建乡少数民族公民

157.1991年11月，第四届全国少数民族传统体育运动会在______市举行。

a.南宁 b.长沙 c.广州 d.乌鲁木齐

158.______民间故事《百鸟衣》，讲述了贫苦农民古卡的妻子依娌被土司抢掠，古卡射百鸟，用羽毛制成神衣，趁送神衣之机杀死土司，夫妻团圆。它歌颂了反抗、争取自由的精神。

a.苗族 b.瑶族 c.壮族 d.土家族

159.芦笙是苗、瑶、侗等少数民族的常用乐器，它是用______做成的。

a.木头 b.竹子 c.铜管 d.塑料

160.铜鼓是岭南壮、瑶、苗、侗、水、布依、仡佬等少数民族喜欢使用的民间乐器。在古代它最初是由______发展而成的。

a.用作炊具的铜釜 b.打仗用的铜鼓

c.求雨的神器 d.储水器

161.唐代柳宗元、宋代苏轼、明代杨慎曾分别被贬放到广西、海南和云南等少数民族地区，当地人民纷纷建立祠堂纪念他们。纪念柳宗元的柳侯祠就建在广西的______市。

a.玉林 b.柳州 c.梧州 d.桂林

162.抢花炮被誉为______，是侗、壮等民族喜爱的传统体育运动，在广西、贵州、湖南三省交界地区比较盛行。

a.东方水球 b.东方足球

c.东方篮球 d.东方橄榄球

163.广西、贵州、湖南的苗族都有在“龙船节”“龙王节”赛龙舟的习惯，他们的龙舟是用______。

a.普通渔船改装的 b.竹排改装的

c.三根长杉木挖槽捆绑而成的 d.独木舟做的

164.京族最盛大的节日是哈节，哈节是什么意思？______。

a.吃海鲜的意思

b.哈是“虾”之意，哈节即是捞虾节

c.就是治疗打哈、祈求健康的意思

d.哈是京语“歌”的意思，哈节就是“歌节”之意

165.到壮家做客用餐时，须等______入席后方可开饭。

a.最年长者 b.小孩

c.主人的祖母 d.主人的妻子

166.下列哪一个不是广西的风景名胜区？______

a.漓江风景名胜区 b.西山风景名胜区

c.黄果树瀑布风景名胜区 d.银滩旅游度假区

167.下列哪一个不是广西的文物古迹？______

a.兴安灵渠 b.真武阁

c.金田村太平天国起义遗址 d.武侯祠

168.祖籍桂林，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称，曾任北京大学教授，与主席争论过治国方略的著名学者，他的名字叫______。

a.马君武 b.曹禺 c.季羡林 d.梁漱溟

169.他是广西苍梧人，曾任黄埔军校重要职务、国民革命军高级将领、民革中央主席，是中国革命委员会主要创始人和领导人之一，他是______。

a.李济深 b.马君武 c.李宗仁 d.白崇禧

170.自治机关是指民族自治地方的 ______。

a.党委和人民政府

b.人民代表大会和人民政府

c.党委和人民代表大会

d.政府和政协

171.广西世代居住着壮、苗、瑶等______个民族。

a.10 b.11 c.12 d.13

172.下列所列的都属广西世居民族的项是______。

a.壮、汉、仡佬、水、瑶 b.苗、回、布依、毛南、侗

c.京、彝、苗、藏、傣 d.仫佬、壮、彝、满、蒙

173.2002年在百色盆地右江河谷发现的______入选“2002年中国基础科学十大新发现”。

a.百色铜鼓 b.百色手斧

c.右江石斧 d.右江石磨

174.______时代，对壮侗语诸民族先民的称谓非常复杂，有“仓吾”“西瓯”“骆越”等。

a.战国 b.后汉 c.先秦 d.唐宋

175.全国壮族人口比例最高的县是______。

a.横县 b.宾阳县 c.钟山县 d.靖西县

176.被誉为“壮乡故宫”的文物建筑是______。

a.恭城文庙 b.忻城莫氏土司衙署

c.桂林王城 d.容县真武阁

177.蚂节是______的节日。

a.壮族 b.瑶族 c.侗族 d.仡佬族

178.剧目______全面展现了广西各族人民劳动和爱情的崭新面貌，是第一部完整体现广西十二个世居民族艺术精髓和民族风情的经典剧目。

a.《百鸟衣》 b.《八桂大歌》

c.《刘三姐》 d.《瓦氏夫人》

179.现在，______等4个自治县是广西苗族主要居住地。

a.宾阳 上林 横县 钟山

b.融水 隆林 三江 龙胜

c.田阳 龙州 天峨 巴马

d.合浦 苍梧 隆林 全州

180.除了壮族，毛南族、瑶族、仫佬族、______也主要聚居在广西。

a.藏族 b.傣族 c.京族 d.白族

181.广西的都安、巴马、金秀、富川、大化、恭城等6个自治县是广西______的主要聚居地。

a.瑶族 b.壮族 c.水族 d.仡佬族

182.经中央批准，从2014年起，每年的“三月三”成为广西法定节日。“三月三”是指______。

a.每年公历的三月三日

b.每年农历的三月初三

c.每年三月的第三个周末

d.每年三月三十日

183.______是仡佬族最隆重的节日。

a.三月三 b.火把节 c.古尔邦节 d.八月节

184.“京族三岛”是指______。

a.防城港、钦州、东兴

b. 尾岛、巫头岛、山心岛

c.北海、广州、泉州

d.秦皇岛、青岛、黑瞎子岛

185.下面哪幅图是红瑶群众在欢度红衣节？______。

186.广西的简称是______。

a.邕 b.桂 c.壮 d.宁

187.“苍苍森八桂，兹地在湘南”是古代诗人______的诗句。

a.杜甫 b.苏轼 c.王安石 d.韩愈

188.新中国成立后，壮族最开始的名称是______。

a.布庄 b.布侬 c.僮族 d.弄族

189.壮族的自称在不同的居住地方叫法不同。1965年根据______的倡议族称改为“壮族”。

a. b. c. d.

190.与蜀锦、云锦、宋锦一起并称为中国四大名锦的是______。

a.十字绣 b.汉锦 c.苏绣 d.壮锦

191.铜鼓纹饰中，青蛙造型具有壮族的民族特色，而反映壮族受中原文化影响，与汉族之间形成融合与发展、交流与合作关系的纹饰则是______。

a.花卉纹样 b.水波纹 c.云雷纹 d.鱼纹

192.海上丝绸之路是我国古代对外商品贸易的海上通道，秦汉时期兴起于______，唐代开始东移，宋元时期北移。

a.广西合浦 b.广东广州

c.福建泉州 d.山东青岛

193.世界稻作农业史的研究表明，广西的______等民族属于世界上最早栽培水稻的一批民族。

a.京、汉 b.苗、瑶 c.水、彝 d.壮、侗

194.“金滩”“银滩”是广西沿海著名的旅游景点，“银滩”在北海，“金滩”在______。

a.东兴 b.防城区 c.钦州 d.凭祥

195.广西民族大杂居、______、交错杂居的分布特点，使得广西各民族你中有我，我中有你，谁也离不开谁。

a.小杂居 b.大聚居 c.小聚居 d.散居

196.壮族以“那”为本，主要从事农业生产，以种植______为主。

a.水稻、玉米 b.玉米、林业

c.水稻、渔业 d.玉米、茶叶

197.苗族、侗族和水族的生产方式是农业和林业并重发展，兼营______。

a.手工业 b.牧、渔业

c.商业 d.牧、渔、手工业

198.毛南族聚居的山区田地面积小，但气候温和，草木茂盛，适合养牛，是广西菜牛生产基地。该民族的生产特点可以归纳为______。

a.农业为主，以商补农 b.手工业和商业为主

c.种田耕山育菜牛 d.渔业为主

199.铜鼓上的云雷纹在结构上通常以______或二方连续式展开。

a.单独花样式 b.四方连续式

c.四角花样式 d.圆环式

200.广西的______是全国唯一的仫佬族自治县。

a.金秀 b.罗城 c.三江 d.环江

201.下图中所跳的舞蹈是______。

a.师公舞

b.地牯牛

c.蚂舞

d.簸箕舞

202.下面属于苗族服饰的是______。

a. b.

c. d.

203.下面哪个歌手是苗族歌手？______。

a.德德玛 b.宋祖英

c.克里木 d.布仁巴雅尔

204.毛南族最盛大的节日是______。

a.达努节 b.花炮节 c.依饭节 d.分龙节

205.壮语分为______两大方言。

a.东部和西部 b.南部和北部

c.中部和西部 d.东部和南部

206.______年国务院正式批准壮族地区推行使用壮文。

a.1949 b.1955 c.1957 d.1958

207.在华南和东南亚地区广泛分布着带“那”字的地名，形成一种独特的文化现象，学术界称之为“______”。

a.稻作文化 b.那文化

c.农耕文化 d.乡土文化

208.桂林龙胜的龙脊梯田始建于元代，完工于清初，由当地壮族、瑶族人民历经______年建成，这是壮、瑶民族团结互助、艰苦奋斗、共同改造大自然的结果。

a.3 b.30 c.300 d.3000

209.在宋代，广西曾大量运往北方的农产品有______。

a.大米、苎麻 b.大米、高粱

c.火麻、黄豆 d.玉米、菠萝

210.从秦代开始，广西先民就疏浚河道，发展水路交通。到清代，广西形成了以______为干线的四通八达的水路交通网。

a.左江―右江 b.郁江―浔江

c.漓江―柳江 d.西江―桂江

211.邕江由______汇合而成，它一路向东，流到珠江，注入大海。广东各族人民和广西各族人民共饮一江水。

a.柳江和桂江 b.左江和右江

c.漓江和湘江 d.浔江和郁江

212.______是我国南方较大的山脉之一，横跨上林、马山、宾阳、武鸣4县，周边聚居着壮、汉、瑶等民族。

a.猫儿山 b.圣堂山 c.金鸡山 d.大明山

213.金秀大瑶山位于广西中部，山内居住着茶山瑶、______、花蓝瑶、坳瑶、山子瑶5个支系的瑶族。山内瑶族内部与山内外各民族友好往来，互通有无。

a.红瑶 b.白裤瑶 c.盘瑶 d.过山瑶

214.广西古代三大运河是指潭蓬运河、相思埭运河和______。

a.灵渠 b.京杭大运河

c.苏伊士运河 d.红旗渠

215.1915年，广西壮、汉等民族的民工修建了广西的第一条公路，叫______公路。

a.桂海 b.南百 c.邕武 d.钦防

216.广西的青铜铸造始于商代。右图为在广西出土的青铜器之一，名叫______。

a.铜鼓 b.扶桑灯 c.盘口鼎 d.凤灯

217.瑶族具有成年礼性质的仪式叫做______。

a.戴帽 b.度戒 c.穿裙 d.纹身

218.20世纪90年代，一位汉族士兵用真情和执着，打破了瑶山世世代代“女不读书”的戒律，一个个红瑶女童由此开始了新的生活。这位汉族士兵就是广西武警总队融水中队指导员______。

a.孔繁森 b.何方礼 c.靳开来 d.朱月华

219.根据历史记载，在______时期，广西少数民族便开始与汉族通婚，此后一直没有间断。这种通婚往来加速了民族之间的融合、同化和演变。

a.唐宋 b.明清 c.秦汉 d.民国

220.地头水柜，又称______，就是用水泥和石块砌成的蓄水池。因形状像柜子，又大多建在田间地头，当地人称之为“地头水柜”。

a.蓄水工程 b.灌溉工程

c.水利工程 d.集雨浇灌工程

221.自中华人民共和国成立以来，在国家投入大量资金的基础上，广西各族群众自力自强，艰苦奋斗，修建村屯道路累计______千米。

a.4.82亿 b.4.82 c.4.82万 d.48.2万

222.京族举行“唱哈”的固定场所是______。

a.吊脚楼 b.鼓楼 c.哈亭 d.干栏

223.早在宋、元时期，田东芒果就作为地方名产进贡朝廷。1996年，田东县被命名为______。

a.“中国芒果之乡” b.“广西芒果之乡”

c.“中国芒果基地” d.“广西芒果基地”

224.下图中的服饰是______的传统服饰。

a.壮族

b.仡佬族

c.水族

d.汉族

225.瑶族主要居住在______。

a.平原 b.山区 c.海边 d.沙漠

226.仡佬族主要居住在广西壮族自治区______。

a.那坡县 b.田阳县

c.凌云县 d.隆林各族自治县

227.______的京剧具有世界影响力，是中国的国粹。

a.汉族 b.壮族 c.瑶族 d.苗族

228.下面的乐器中， 是马骨胡。

a b c d

229.下面的乐器中，______是独弦琴。

a b c d

230.______的乐器除贵重的铜鼓外，还有牛角、长号、唢呐、木叶等。

a.侗族 b.瑶族 c.苗族 d.壮族

231.独弦琴是______特有的乐器。

a.瑶族 b.京族 c.苗族 d.侗族

232.瑶族最有特点的舞蹈是______舞。

a.扁担 b.竹竿 c.长鼓 d.芦笙

233.______以善于吹芦笙、跳芦笙舞而闻名于世界。

a.仫佬族 b.瑶族 c.苗族 d.壮族

234.下面少数民族服饰依次为______。

a.侗族、瑶族、苗族、壮族

b.壮族、瑶族、苗族、侗族

c.壮族、苗族、瑶族、侗族

d.侗族、苗族、瑶族、壮族

235.广西的建筑很有地方特色，其中属民居建筑的是______。

a.干栏 b.风雨桥 c.鼓楼 d.牌坊

236.流经广西15个县市的珠江主干流、被誉为“壮族的母亲河”的是______。

a.邕江 b.红水河 c.漓江 d.鸳鸯江

237.退耕还林是一项利国利民的重大生态工程，为了改善珠江流域的生态环境，广西积极参与该工程。该工程于______年在全国全面启动实施。

a.1999 b.2000 c.1979 d.2002

238.据勘测，红水河的水能总装机容量为1365万千瓦，年发电量可达610亿千瓦时，占广西水电资源的______，是全国十大水电基地之一。

a.68% b.38% c.70% d.56%

239.壮族是世界上最早培育和种植水稻的民族之一。如今广西科技人员正大力推广水稻______、旱育稀植、机械化收割等新技术，不仅大幅度减轻水稻种植的劳动强度，还使水稻的单产量不断提高，古老的稻作文明正绽放出时代的光芒。

a.脱粒 b.免耕抛秧 c.插秧 d.种植

240.广西各民族历来有养水牛的传统。经过科技人员的努力，广西的水牛科学研究在世界上处于领先水平。2004年底，广西共有水牛438万头，约占全国水牛总量的______。

a.四分之一 b.三分之一

c.五分之一 d.二分之一

241.火把节是______族的重大节日。

a.傣 b.彝 c.侗 d.苗

242.他是博白县第一位共产党员，曾组织成立学生联合会，出版进步刊物《五月花》。他就是______。

a.李天佑 b.韦祖珍 c.韦国清 d.朱锡昂

243.第四十五届世界体操锦标赛于今年______在南宁举行。

a.10月1日至12日 b.10月3日至12日

c.10月2日至12日 d.10月3日至22日

244.第四十五届世界体操锦标赛的两个吉祥物形象以广西的______为原型，并融入了壮锦、祥云、朱槿花等元素，分别取名叫“______”“______”。

a.白头叶猴 南南 宁宁

b.白头叶猴 云云 宁宁

c.白头叶猴 南南 花花

d.白头叶猴 壮壮 宁宁

245.下面服饰中，______为京族服饰。

a b c d

246.下面服饰中，______为回族服饰。

a b c d

247.______的建筑，以鼓楼、风雨桥而闻名于世界。

a.侗族 b.瑶族 c.苗族 d.壮族

248.______编制的“花竹帽”精致美观。

a.侗族 b.仫佬族 c.苗族 d.毛南族

249.北部湾边上的防城港东兴市江平镇是______的主要居住地区。

a.瑶族 b.京族 c.彝族 d.侗族

250.广西少数民族和汉族相同的节日是______。

a.春节、火把节、盘王节、清明节、重阳节

b.春节、元宵节、中元节、中秋节、重阳节

c.春节、端午节、中元节、泼水节、中秋节

d.春节、清明节、中元节、泼水节、中秋节

251.《传扬歌》是壮族的哲理长诗，被誉为壮族的“______”。民间常以它作为教育下一代的“教科书”。

a.史诗 b.经诗 c.道德经 d.育儿经

252.侗族的“喊寨”是一种______的方式。

a.呼唤人 b.关心集体、关爱他人

c.驱赶飞鸟走兽 d.请人避让

253.广西各族人民自古就把公益的事当成自己的事，从不计较自己的得失，古今都有村民义务凿路、架桥，方便他人行路的事迹。最近，广西电视台推出一档电视公益综艺节目《______》，呼吁大家扶贫济困。

a.新闻在线 b.焦点访谈

c.法治时间 d.第一书记

254.广西上林县白圩镇的不孤村，村民崇学重教，平均3人中就有1个大中专生，被誉为“______”。

a.小康村 b.尊师重教村

c.幸福村 d.岭南状元村

255.广西各民族都有热情好客的传统，有客人来访时，除拿出力所能及的好饭菜招待外，各民族还有自己独特的待客之礼，如瑶族的“挂袋子”，回族的“当面茶”，苗族的迎宾酒与芦笙舞，侗族的“______”等。

a.竹竿舞 b.筷子舞 c.多耶舞 d.扇子舞

256.在欢度“三月三”节日时，壮族人民会备有丰富的食品招待各方来客。其中有一种特色主食是必备的，那就是著名的______。

a.五色糯米饭 b.粽子 c.馕 d.大米饭

257.民族服饰是“一本穿在身上的书”，是一种无声的语言和标志。下列图中，______是苗族服饰。

a. b.

c. d.

258.______每年有一次隆重的拜树节。

a.水族 b.彝族 c.苗族 d.仡佬族

259.______是京族的民间传统文娱活动，是全国少数民族传统体育运动会的表演项目之一。

a.跳芦笙 b.跳月 c.多耶舞 d.跳竹杠

260.侗族将手艺超群、巧织侗锦的老年妇女尊称为______。

a.探娃杂 b.桑滩杂 c.探娃公 d.桑条公

261.在壮族地区，一直流行着一种换工互助的习俗。这种换工互助，不计劳动力的强弱，不计男女，不计报酬，互相帮助干活，人们称这种习俗为“______”。

a.打背工 b.打短工 c.打零工 d.打助工

262.壮族先民很早就非常重视教育，远在______时期，就开始办有学校了。

a.先秦 b.东汉 c.唐宋 d.春秋

263.壮族地区素有“歌海”之美誉，寓教于歌是壮族进行教育的一大特色。在教唱《______》时，传授天文地理、生产技能等知识，让儿女养成艰苦奋斗、勇敢坚定的高尚品德。

a.含羞草 b.传扬歌 c.百鸟衣 d.布洛陀

264.“______”是瑶族社会教育的一种形式。瑶族通过各种歌谣、山歌的教唱、对唱，使青少年们领会家规、公德和修身处世的道理。

a.耍歌堂 b.坡歌会 c.歌圩 d.对歌

265.______是壮族最为流行的传统体育项目之一。它的器具最早是古人在狩猎和战争中运用的一种兵器，随着社会的发展，逐渐演化成今天用来传情达意、娱乐身心、竞技强身的器具。

a.抛绣球 b.滚铁环 c.扔沙包 d.踢毽子

266.广西各族民居以“干栏”式为主，下列图中，______是“干栏”式壮族民居。

a. b.

c. d.

267.新中国成立以后，中国电影事业发展迅速，创作了一批反映各族劳动妇女勤劳勇敢的电影作品，其中取材于广西民间传说的电影作品是______。

a.《五朵金花》 b.《刘三姐》

c.《阿诗玛》 d.《李双双》

268.______以诗的语言和形式，生动地描述了壮族始祖造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的“造化”过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，记载下远古时期人类的生活习俗等，可以说它是壮族的创世史诗。

a.《格萨尔王》 b.《布洛陀经诗》

c.《诗经》 d.《苗族古歌》

269.引导青少年积极培育和践行社会主义核心价值观，应倡导富强、民主、______、______，倡导自由、______、公正、法治，倡导______、敬业、诚信、友善。

a.文明 和谐 平等 爱国

b.和谐 爱岗 爱校 爱国

c.文明 和谐 爱国 平等

d.爱国 和谐 平等 文明

270.广西有______个世居少数民族的全国人口在10万人以下，属于人口较少的民族。

a.3 b.2 c.5 d.7

271.南越国王赵佗采取了利于民族团结的______政策，有利于广西边疆稳定和社会发展。

a.羁縻制度 b.优惠赋税

c.改土归流 d.和辑百越

272.我国现有民族自治州______个。

a.30 b.31 c.28 d.25

273.古壮字也叫______，至少在唐代已经产生，是由壮族一些受汉文化教育的文人（也包括巫师）借助汉字或汉字的偏旁部首创造的。

a.鬼字 b.土俗字 c.乡土文 d.抄写文

274.他是中国早期农民运动三大领袖之一、广西农民运动的先驱、百色起义领导者之一，他是______。

a.邓小平 b.韦拔群 c.刘永福 d.张云逸

275.纪念牌坊上的题词有“雄关铭勋，毅魄长雄”的战役纪念地是______。

a.友谊关 b.镇南关 c.昆仑关 d.大南关

276.“广西壮族自治区”的壮文书写正确的是______。

a.guangxizhuangzuzizhiqu

b.gvangjsih bouxcuengh swcigih

c.guangxi zhuang autonomous region

d.guangxizhuangzuzizhiqu

277.个人要变更民族成分的，不需要经过的手续是______。

a.要经本人所就读的中小学确认

b.要经本人所在单位人事部门或居住地区的街道办事处调查核实

c.要经本人所在乡镇人民政府调查核实

d.报经县级以上民族工作部门审批后，才能到户籍管理部门办理手续

278.不是我国民族识别标准的是______。

a.根据民族特征来识别民族

b.根据民族意愿来识别民族

c.根据民族历史来识别民族

d.根据民族穿戴来识别民族

279.下列对我国的民族识别表述不正确的是______。

a.民族的共同语言、共同地域是民族识别的重要依据

b.进行民族识别时，民族成分和民族名称可以由别人来任意确定

c.民族共同经济生活是民族识别的重要依据

d.进行民族识别时，要充分利用历史文献资料去综合分析

280.下列表述，不符合我国民族识别政策的是______。

a.对单一的少数民族单位采取随时确认、随时公布的方式

b.对某个民族的一部分，弄清楚它与所属民族的关系，根据待识别群众的意愿，报请民族事务机构批准，国家承认所属民族的成分

c.任何人都可以随意填写自己的民族成分

d.对争议比较大的族群，暂时不作结论

281.下列表述中，不是我国民族自治地方的自治权的是______。

a.自主管理本民族、本地区的内部事务

b.享有制定自治条例和单行条例的权力

c.不受国家宪法、刑法管束的权力

d.使用和发展本民族语言文字

282.2012年在广西______发现的感桑石刻文字，成熟程度与殷商王国的甲骨文相近，但与甲骨文是不同的系统，这表明壮族先民曾有自己的造字历程。

a.平乐县 b.象州县 c.柳江县 d.平果县

283.广西古代造船术非常高超，可以制造十多米长的帆船，最有名的要数宋代广西先民制造的______。

a.龙舟 b.独木舟 c.木兰舟 d.竹排

284.______，原名北帝岩，因岩内原设北帝庙而得名，是广西农民运动讲习所旧址。

a.伊岭岩 b.列宁岩 c.通天岩 d.将军岩

285.下列对我国的民族政策表述正确的是______。

a.各民族的社会地位是由该民族居住地的面积大小来决定的

b.各民族的社会地位是由该民族人口的多少来决定的

c.各民族的社会地位是由该民族的发展程度来决定的

民族团结知识竞赛篇2

创新能力是运用知识和理论，在科学、艺术、技术和各种实践活动领域中不断提供具有经济价值、社会价值、生态价值的新思想、新理论、新方法和新发明的能力。《国家中长期教育改革与发展规划纲要(2010-2020)》明确提出，要着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力。商科高等教育是培养创新型高级经济管理人才的主渠道，做好商科大学生创新能力的培养，努力提高他们的创新意识、创造能力和创业精神，造就一代适应新时期的高素质人才就显得特别重要。与其他常规教学方式相比，大学生学科竞赛对培养学生创新能力、提高人才培养质量有着独特的价值。国内外大量的研究和实践也证明，学科竞赛是培养大学生创新能力的重要途径。近年来，随着人们对学科竞赛在人才培养中作用的重视，各类学科竞赛开始兴起。各级教育主管部门以及行业协会、企业举办了众多学科竞赛。其中，“挑战杯”大学生创业计划大赛、“挑战杯”大学生课外科技作品大赛、全国大学生广告设计大赛、全国大学生电子商务设计大赛、企业经营模拟大赛等商科类学科竞赛的规模、竞赛水平以及比赛效果都得到了显著提高，在商科类专业大学生中的影响力也不断提高。

学科竞赛较少受到高校所在地区经济社会发展水平的影响，较之其他途径和方式能够更好地减少民族地区高校商科人才创新能力培养过程中物质条件相对不足的制约。因此，基于学科竞赛研究民族地区商科高等教育中大学生创新能力的培养，从实践角度有利于提升民族地区商科人才培养的质量，从理论角度则有利于为民族地区各高校构建符合自身经济社会环境的人才创新能力培养路径提供理论框架。

二、民族地区商科大学生创新能力培养的制约因素

(一)生源质量的制约

相较于其他高校，民族地区高校一般地处经济社会欠发达的地区，对考生的吸引力较低。近年来，民族地区高校录取分数线呈下降趋势正是这一现实的反映。以笔者所处高校位列，虽然综合办学实力和水平位居全省普通本科高校第十位左右，但近年来的录取分数线却低于省内其他经济较发达排名落后的高校。虽然高考分数不是绝对的生源质量的标志，但在一定程度上是对学生基础知识掌握水平的一个重要体现。生源质量上的差异，导致民族地区普通高校大学生在创新潜质方面首先就落在了其他高校大学生后面。加之，传统的教育方式强调知识传递，以成绩论英雄，进一步强化了民族地区高校大学生思维的单一。学生被动学习意识较浓，不注重创新、多元思维的培养和拓展，进一步扩大了生源质量的差异，进而造成民族地区大学生的创新意思、创新能力较弱。

(二)人才培养理念的制约

目前，普通高等教育发展正处于十字路口。国家高等教育改革的未来发展路径是对普通高校进行分类发展:学术型高校和技术型高校。面对这一未来我国高等教育机构的发展定位，民族地区高校处于一个比较尴尬的境地。由于资源限制，大多数民族地区高校的学术型高校发展之路难以实现，而技术型高校的定位又受到近年来兴起的职业院校的挑战。面对这样的发展困境，民族地区部分高校没有针对自身优势特色，更新自我发展目标定位，而是固守原有目标，不愿更新人才培养理念。人才培养理念上的不切实际和落后，导致民族地区高校大学生普遍知识储备不够，进而影响了其对理论知识的吸收和创新能力缺乏。

(三)教师指导的制约

创新是一个对原有知识消化、吸收、创新的过程。因此，大学生的创新活动不仅需要学生的主观努力，同时也需要教师的积极参与和指导。甚至在一定程度上，指导教师自身水平的高低和指导力度决定了学生创新水平的高低。相较于其他高校，民族地区高校师资力量相对薄弱，教师科研能力和水平相对略低，这就影响了其对学生创新活动的指导能力。

学科竞赛作为一种特殊的教育方式，能够较好地规避以上制约民族地区高校大学生创新能力培养的因素。学科竞赛由于强调学生学习的主动性，有助于改变传统的单向知识传授的局限，能够充分调动学生的学习积极性，激发学生的潜质;同时，通过自主学习，提高了学生主动进行知识学习的能力，增加了知识储备;再加之，相较于其他高校，民族地区高校教师科研压力相对较弱，且指导学科竞赛所必需的科研能力要求相对略低，教师具备进行学科竞赛指导的能力和水平。总之，相较于其他方式，学科竞赛是民族地区高校一项很好的规避自身劣势的培养大学生创新能力的方式。

三、民族地区商科大学生参与学科竞赛的现状调查

笔者所在高校地处武陵山片区，是典型的民族地区和革命老区，社会经济发展较为落后。学校商学院共有工商管理、市场营销、会计学、经济学、国际经济与贸易等5个商科类专业，商科类专业在校人数达2000余名。但在2010年以前，学生参与学科竞赛的类别、人数较少，层次不高，省级以上奖励较少，部级奖励缺失。学生参与的竞赛大多以英语竞赛、演讲比赛、体育比赛等素质性竞赛为主，参加的学科竞赛仅有“挑战杯”大学生创业计划大赛。每年参与各类竞赛的人数占全部在校学生人数的比例低于1000。因此，学科竞赛在学生中的影响力不高。学科竞赛在民族地区商科类大学生创新能力培养中的重要作用被大大低估。

2010年，以工商管理专业被评选为全国特色专业为契机，笔者所在高校以工商管理专业改革为纽带，明确了商科类专业应用型、创新型人才培养的目标定位，重视对学生创新能力的培养，在实践中开始逐步摸索基于商科类专业大学生创新能力培养的学科竞赛体系的构建和运行，并收到了良好的效果。

四、基于创新能力培养的民族地区商科类专业学科竞赛体系的构建与实践

(一)学科竞赛体系构建原则与框架体系

1.学科竞赛体系构建原则

(1)层次性原则。学科竞赛体系应包括专业竞赛、学科竞赛等两个层次。专业竞赛主要锻炼学生对某一特定专业知识、技能，参赛对象主要为某一特定专业学生;学科竞赛则是对囊括学院所有专业的商科本科学生知识、技能的综合竞赛，参赛对象扩大为学院所有学生，并向全校学生开放。

(2)针对性原则。学科竞赛应是对各个专业学生应掌握的职业技能的综合测试，故每个专业至少应有一个对应的竞赛。

(3)结构性原则。为便于学院对学科竞赛的组织和学生参与学科竞赛，各个竞赛在时间安排上应合理，体现出参赛的时间结构性。具体表现为在每学年的上学期、下学期均应安排大致数量的竞赛。

(4)对应性原则。学院设计的学科竞赛应尽量与教育部、教育厅、学校组织、认定的商科类学科竞赛接轨，并在时间安排上与上级部门组织的参赛时间错开，便于为学院选拔参加上级部门组织的学科竞赛的队伍。

(二)商科类专业学科竞赛体系的运行

商科类专业学科竞赛框架体系的落实离不开学校、教师和学生三方的共同努力。因此，打造一个有效的商科类专业学科竞赛的运作模式就需要从学校资源支持、制度建设等方面来提高教师指导、学生参与的积极性，构建起一个包括制度建设、平台建设、教师激励的商科类专业学科竞赛运作模式。

1.制度建设

学科竞赛运作模式的构建首先需要更新教育理念，认清学科竞赛在人才培养，尤其是创新能力培养中的重要作用。为切实推进学科竞赛，笔者所在高校要求各学院在人才培养方案修订时必须包括“创新实践”教育学分(4学分)，并对创新实践学分的获取做出明文规定，主要是以各类学科竞赛获奖成果作为学分获取的主要标准。这一规定切实提高了广大师生对学科竞赛重要性的认识，掀起了一股参与学科竞赛的热潮。进一步规范了学校相关学科竞赛举办、参赛、奖励文件，实现了学科竞赛组织管理工作的制度化、规划化。如制定了学校学科竞赛认定制度，明确了各学科、各类别、各层次学科竞赛名称，使商科类专业大学生对自己能够参加的学科竞赛、参赛时间有了清楚的认识。商学院则更是打造了商科类专业学科竞赛框架体系，明确了每项赛事的比赛时间和参赛对象。还有，对竞赛获奖制定了明确的奖励政策，且奖励标准不断提高，极大地提高了教师、学生参赛的积极性。

2.平台搭建

学科竞赛需要有扎实的平台作为物质支持基础。笔者所在高校，积极开展平台建设，为商科类专业学生开展各类学科竞赛提供了充足的资源、pa视讯的技术支持。一是建立起经济综合管理实验室，该实验室配备了多媒体计算机、网络服务器，购置了大量的商科类专业软件，如frp系统、物流沙盘模拟系统、营销实训系统、模拟证券系统、电子商务平台、模拟人力资源管理软件、模拟客户关系管理软件等等;二是初步构建起商科类综合实训系统，跨专业、跨学科、跨学院开展商科类综合模拟实训;三是创建了湖南省大学生创新训练中心“民族地区商科类专业大学生创新训练中心”，并设立开放性创新训练项目;四是创建了商科科技创新与学科竞赛工作室，作为组织承办商科类学科竞赛的组织平台。通过以上学科竞赛平台，为商科类专业学科竞赛提供了充足的物质、pa视讯的技术支持。

3.师生激励

学科竞赛的顺利开展除了要有宏观的制度保障和平台支持外，关键还取决于学生和教师这两个学科竞赛的参与主体。为促进商科类专业师生参与学科竞赛的积极性，学校、学院两个层次均制定了一系列激励政策。在学生方面，学校对于学生参与学科竞赛的获奖制定了明确的奖励政策标准，且逐年不断提高;另外，学院规定在各类奖助补评选中，充分考虑学生学科竞赛奖励，打破原有的课程成绩惟一初、准的局面。在教师方面，除了有相应的奖励政策外，对教师的指导工作明确规定了课时补偿。同时，设立了教学副教授岗位，并将学科竞赛指导成绩作为评选教学副教授的重要标准。通过以上政策的制定和实施，学校商科类师生参与学科竞赛的积极性得到极大提高。

(三)基于学科竞赛培养学生创新能力的效果

1.学科竞赛获奖

搭建起以上商科类学科竞赛体系并开展运行后，商科类学生学科竞赛获奖成果在层次、数量方面都得到了显著的提高。2010年以来，商学院学生共获得各类学科竞赛奖励250多项，其中省级以上奖励67项，部级奖励6项。相较于2010年以前，在省级以上等高级别学科竞赛中取得了突飞猛进的进步。学生参与学科竞赛的面也得到了大幅度的提高，特别是在“挑战杯”大学生创业计划大赛、大学生广告艺术大赛、frp企业经营模拟大赛等知名权威商科学科竞赛中，学生的参与面达到了50%以上。

2.学生创新意识培养

通过学生访谈发现，大多数参加学科竞赛的学生均反映，经历学科竞赛带来的不仅仅是知识储备的增加，更是思维方式的改变。相较于以前的墨守成规、思维定势，学生对同一问题的思考视角更加多元，解决问题的思路更加多维，更加注重刨根问底。这意味着，学生创新意识得到了培养。

民族团结知识竞赛篇3

关键词：民族传统体育；脚斗士；发展优势

中图分类号：g852.93文献标识码：a文章编号：1007-3612(2011)01-0141-04

on the formation and development of bootmen sport

gao liang1，zhu ruiqi2

(1.college of physical education, nanjing normal university, nanjing 210046，jiangsu china;2.beijing sport university，beijing l00084 ，china)

abstract:by studying literature of bootmen sport, the paper finds that, originated in ancient china, the bootmen sport was a widespread barehanded sports.it becomes popularized, safe, antagonistic, bodybuilding, recreational, traditional, modernized and protected by the property right in the free development and the canonical development. in order to develop and expand national traditional pe and hold famous international games, in the future, the bootmen sport shall be popularized in school to accelerate its popularity, hold competitions to enhance the level of competitiveness, expand overseas market based on social resources and widely engage in international communication with the goal of going global.

key words: national traditional sports；bootmen；development advantage

为弘扬中华民族体育，打造国际品牌赛事，“中国第一个拥有自主知识产权的民族体育项目――脚斗士（judose）”［1］，于2005年开始赛事运作，脚斗士的基本运动形式来源于中国民间传统游戏，俗称“斗鸡”、“斗拐”、“撞拐”，是广泛流行于青少年中的一项娱乐活动。北京德道传媒有限公司经过对这一传统民间游戏的研发改造，将其升级为一项竞技体育赛事，2006年底首届中国脚斗士大赛正式在全国展开。鉴于目前学术界少有人讨论这一新兴而有悠久历史的民族传统体育项目，作者试图以此拙文来抛砖引玉。

1 脚斗士运动的历史演变

1.1 自由发展期 受生产力水平和认识自然、改造自然能力的限制，在不同的时空坐标上，人们从事各种体育活动有着不同的功利目的。从远古时代开始，各民族就出于生理需要和社会需要创造了丰富多彩的传统体育和体育节庆活动。关于“脚斗士”运动的起源，有学者根据梁朝任肪在《述异记》中，叙述了这样一种民间的游戏：“冀(河北)州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。”［2］认为“脚斗士”运动是由“蚩尤戏”发展而来的，由于资料较少，无法追溯，但有一点是很明确的，即今天的“脚斗士”运动是中国古代起源较早的一种徒手对抗性“体育项目”，也是我国流传广泛的一项传统“竞技运动”。

随着自然、经济、政治、文化因素的发展变化，现在脚斗士运动“只剩下苗族、九黎族还保留着类似的传统”［1］，其他地区则渐渐演变成有两人相斗的，有三人相斗的，还有多人混斗的多种比赛形式，其基本运动形式都要求相斗者要曲盘起一腿，单腿跳跃，互相以所盘腿的膝部顶撞对方，直至有一方站不住，被迫使所盘之腿落地为止来决定胜负，或附加一些其它判定胜负的条件。各地根据地方风俗和语言习惯将其命名为“斗鸡”、“斗拐”、“撞拐”等。

1.2 规范发展期 新中国成立以后，特别是改革开放以来，党和国家非常重视民族传统体育工作，把发展民族传统体育事业作为民族工作和体育工作的一项重要任务，作为社会主义精神文明建设的一项重要内容来抓，提出了“积极提倡，加强领导，改革提高，稳步发展”的方针。采取一系列有力措施，对民族传统体育进行挖掘与保护、继承与弘扬。一批民族传统体育的志书与教材、研究专著与论文相继出版；每四年一届的全国及省级民运会成为制度；体现民族特色的传

统体育竞赛和文体结合的表演活动成为全民健身和精神文明建设的重要手段；部分学校特别是民族地区学校开展了民族传统体育的教学和竞赛活动；民族传统体育学被列为体育学二级学科，高校设置民族体育本科专业，开办研究生教育；旅游区特别是民族地区旅游区将民族传统体育竞赛与表演作为旅游产品进行保护与开发。脚斗士运动就是借助国家和社会着力弘扬民族传统体育文化的有利契机，经历挖掘、整理、普及、提高，使其竞技性、规范性、精确性，突破了一定区域和民族的界线，从民间娱乐走向全国竞赛的民族传统体育项目。

2005年4月由北京德道传媒有限公司牵头，国内相关体育专家，成立了《关于创立脚斗士运动项目的研究》科研课题组，对这一传统民间游戏进行研发改造，将其升级为一项竞技体育赛事，并根据以单脚支撑、单膝攻击对方的基本运动方式和以将对方击出场外或失去平衡倒下判定胜负的基本原则，将这一运动命名为“用脚进行竞技搏击的勇士”，简称“脚斗士”。（笔者认为：以进攻使用部位和进攻与防守技术来看，改为“腿斗士”或“膝斗士”较为准确）。课题组先后完成了《脚斗士竞赛规则》、《脚斗士比赛裁判员手册》、《比赛流程图》等科研课题。课题组从安全性、对抗性、观赏性对脚斗士运动进行了全面研究，并对规则进行了合理的编创。经历先后在福建省选取4所中学进行实验，后又在北京体育大学和首都体育学院进行试点，于2005年11月14日至19日，课题组在福建省邵武市，举办了首届脚斗士大赛，比赛分团体赛和个人赛。为使脚斗士运动在更大范围内科学有序地推广，德道传媒公司已将有关脚斗士的课题研究成果进行了pa视讯的版权保护，并对脚斗士的商标进行了注册，使脚斗士成为中国第一个拥有自主知识产权保护的体育赛事。与此同时，德道传媒公司还在海外包括美国、日本、韩国、泰国、法国、德国等十几个国家和港台地区等对脚斗士进行了商标注册与知识产权保护，以使脚斗士成为一个源于中国本土并能在全球推广的国际赛事。2006年由国家体育总局社体中心、中央电视台体育频道、中视体育推广有限公司、北京德道传媒有限公司联手推出中国首届脚斗士大赛。从 2007 年开始，美国、韩国、新加坡、日本等国家的运动机构将组织选手参加正规培训，同时与中国脚斗士代表队进行对抗赛。至此，脚斗士运动突破了地域和民族的界线，实现了由民族民间娱乐项目向规范化体育竞技项目的转化，成为全国性的运动项目。

2 脚斗士运动发展中形成的优势

2.1 普及性 普及与提高的关系问题在我国体育界从理论到实践并不是一个彻底解决了的问题，至少目前在民族传统体育界是如此。我们知道，作为一个体育项目，开展的好坏主要从两个方面来评价：一是竞技水平；二是普及情况。普及是竞技的前提和基础，普及是人们对健康的需求，也是该项目可持续发展前提和基础。脚斗士运动来源于中国民间传统游戏，这一游戏，曾被评为“中国儿童十大经典游戏”［1］之一，因其对抗性强，运动不受场地、人数、器具等限制，在我国青少年群体中相当普及，也极易吸引青少年群体主动参与。在中国、亚洲乃至全世界的许多地方，人们都有年少时参与这个游戏的经历。

从2005年11月开始试点比赛以来，“在2006年全国首届脚斗士大赛上就来自西北、华北、东北、华东、华南和西南六大赛区的30多个省、市、自治区的近万名选手、50多个代表队参与。同时有新华社、人民日报、中央电视台、中央人民广播电台、中新社、经济日报、科技日报、光明日报等几十家知名媒体参与报道”［1］。作为一个新兴的体育项目，能在如此短的时间内获得官方的认可及众多媒体和参与者，这是其它民族项目望尘莫及的。可见其具有广泛的群众基础和较高的普及程度，在推广初期脚斗士项目已凸现出强大生命力。

2.2 安全性 古罗马的角斗场上，斯巴达克式的英雄们为胜利付出了生命与血的代价；现代的拳击场上，生命的危机同样存在于股掌之间。搏击性的运动有史以来就与运动员的生死存亡相提并论，然而这类运动却始终闪耀着英雄的光晕，无数人在搏击的过程中享受着力与美的倾泻，同时也在残酷的伤害中承受痛苦。

脚斗士运动，作为一项新的搏击类项目，传承了传统搏击类项目的搏击特点，但同时避免了传统搏击类项目对运动员身体的伤害性。脚斗士运动基本技术动作包括上跳、下压、击打和挤靠等，危险性技术动作少；比赛中要求运动员配戴了护膝、护臂，比赛场地选在木质地板上，规则中还明确规定：不允许利用手，包括手臂、肘关节等部位作为攻击武器，不能从背后进攻等，同时，按体重分级别进行比赛。这些都有效地保证了运动员的安全，大量的研究调查也显示了脚斗士运动的安全性。例如：“在对福建省四所中学近千名的中学生的调查中，无一例中度或中度以上损伤发生，只有轻度的皮肤擦伤和撞击伤”［3］。在“翼形护膝”投入使用后，“2006年全国首届脚斗士大赛中未发生一例受伤事故”［3］。

2.3 对抗性 受我国传统“‘礼乐观’和‘嬉戏观’”［4］的影响，我国许多民族传统体育项目缺乏对抗性。脚斗士运动具有较强的对抗性，脚斗士运动要求参与者搬起一只脚，以另一只脚为支撑，一边保持着身体的平衡，一边跃动起来和对手进行搏击，具有搏击类项目以身体为进攻目标的身体直接对抗的特征，同时，脚斗士比赛分为个人赛和团体赛。个人赛采用七局四胜制或五局三胜制，每局一分钟，在抽签决定攻擂方和守擂方后，要求攻擂方需在一分钟内将守擂方打败，否则视为失败。这样的攻守机制有效防止了其它“技能类格斗对抗项目”比赛中运动员的消极对抗的缺点，因此，无论在比赛时间还是强度上都加大了比赛身体对抗的激烈程度。

2.4 传统性 从民族传统体育的历史演化来看，传统性决定了民族传统体育项目所具有的生命力，但一直以来，我们总是自觉不自觉地试图从西方竞技体育中撷取现成的模式，来改造中华民族传统体育，如用体操的评分规则来构建武术的评分体系，不免有过分地抛弃原有传统之嫌。

脚斗士运动可追溯到5 000年前的炎黄时代的“蚩尤戏”，这一民间游戏经过种种变革，或扬弃或丰富，始终保留着基本运动形式和蕴涵着传统色彩。从2005年4月开始，国内相关体育专家开展了一系列以现代竞技体育的模式，来改造提升这一民间游戏的研究，但他们没有忽略脚斗士这一传统体育所应体现的中国古文化内涵。如：在竞赛的设计中，把竞赛分个人赛和团体赛，个人创造性地导入攻守理念，比赛前由双方队员猜拳定出第一局攻守方。团体赛中，将中国古代战争思想融入进去，借鉴了中国象棋的排兵布阵法，创设了“复式进攻”模式，整个比赛分为兵卒对抗赛、兵卒挑战将帅赛和将帅对抗赛。在战术上可运用如“田忌赛马”的对阵方法，使比赛悬念不断，妙趣横生。在道具颜色选择上，以红色作为该运动的主色调，红色的背景板、红色的擂台、红色的赛服、红色的宣传片、红色的宣传册等，红色是我国文化中的基本崇尚色，象征吉祥之意。脚斗士运动是一个源于博大精深的中华文化并融入古代战争思想的现代竞技体育项目。

2.5 现代性 民间的“斗鸡”、“斗拐”、“撞拐”游戏与现代的“脚斗士”运动的差异问题，实际也就是传统体育与现代体育的差异问题。我们常说的传统体育一般指以农业经济为基础的体育，现代体育则指以工业经济为基础的体育。从文化形态学的角度看，以农业经济为基础的传统体育和以工业经济为基础的现代体育是前后相继的，或者说其发展是一个历史递进的过程。也就是说，现代体育由传统体育发展而来，较传统体育成熟和完善。传统体育体现出较强的民族性、地域性、娱乐性、季节性特征，缺乏竞技性、规范性和精确性的特点，而现代体育则突破了民族性、地域性和季节性的局限，具有鲜明的竞技性、规范性和精确性特点，并有较完备的制度保障体系。

脚斗士运动为了适应社会发展的需要，制定了规范的竞赛规则和精确的技术体系，同时，面向市场，按照市场规律和人民大众的需求进行系列赛事改革。已突破了民间的“斗鸡”、“斗拐”、“撞拐”游戏缺乏竞技性、规范性和精确性的缺点，具有鲜明的现代体育时代特征，如现代化的灯光、音响、音乐和舞美设计，比赛现场主持人的解说，包括运动员的服装、发型以及出场亮相的动作全部经过专业人员的包装等。

2.6 健身性 发展体能，增进健康，是民族传统体育项目的最基本的本质功能。脚斗士运动是以身体活动的方式进行的，要求人体直接参与运动，在愉悦身心中承受一定的生理负荷。比赛规则和技术动作也使得与传统的以直接击打对方的头部、颈部和上身要害部位，通过将对方打倒、打昏、丧失对打能力达到取胜的目的搏击项目相比，对参与者身体伤害大大减小。

有关专家对脚斗士运动员进行了两分钟单腿跳和台阶测验，利用心率遥测仪测安静时心率和运动时的即刻心率、用水银式血压计测安静时血压、用电子肺活量仪测肺活量等方法和手段，以及运动员在训练或比赛时教练对其进行心率测试，结果显示：“心率大多都保持在170～180次/min的范围内，相当于70%～85%vo2max，属于次大强度运动，对于青少年来说这是一个安全的运动强度范围，不会对心肺等机能带来不良影响”［3］。同时，研究还发现，“脚斗士运动能有效地增强人体腿部肌肉的爆发力、力量耐力，增强髋关节、膝关节、踝关节的灵活性；能提高心肺功能耐力和动态平衡能力；能促进人的神经兴奋，增强神经传导冲动”［3］。可见，脚斗士运动是一项锻炼健身价值较高的民族体育项目。

2.7 娱乐性 体育的娱乐包括自娱性和娱他性，使运动者和观赏者都能通过体育运动来娱乐身心、调节情感、陶冶情操，以满足人们的精神文化需要。而适应这种精神需要和娱乐体验的身体运动是任何地域人们的心理需求，中国民间的体育项目很大程度上都是人们自娱自乐的时候发明出来。

与竞技体育更多证明谁比谁强来达到让旁观者娱乐的目的相比，脚斗士运动在运动形式、比赛形式和比赛规则等方面，使得每个参与者都享受到运动的快乐，让每个参与者在得到快乐的同时，锻炼了身体，也能使旁观者更能捕捉到娱乐的气息。

2.8 产权保护性 优秀民族传统体育项目深植于中华民族光辉灿烂的文化之中，每个活动无不浸透着文化的烙印，《埃斯特角宣言》第8条的条款说明民族传统体育项目具有文化遗产性。我国少林寺和太极拳准备申报联合国教科文组织1997年设立的“人类口述和非物质遗产”。张厚福同志根据我国民族传统体育的发展现实深入研究认为“传统体育项目具有民族独有性、遗产性、技艺性、强身健体性和大众性，是民间艺术作品，应当受到知识产权的保护”［5］。我国体育知识产权保护尚是一个软肋，即使有对体育知识产权进行保护，往往也只局限于保护体育产品品牌，防止假冒伪劣等等，而对体育竞技项目特别是民族竞技运动进行开发，并进行知识产权保护的意识还很薄弱。总理在今年的两会上提出，要努力提高自主创新能力，拥有自己的知名品牌和自主知识产权。

脚斗士竞赛创立伊始，北京德道传媒有限公司就注重知识产权的保护。现已将有关脚斗士的课题研究成果进行了pa视讯的版权保护，并对脚斗士的商标进行了注册，使脚斗士成为中国第一个拥有自主知识产权保护的体育赛事。与此同时，北京德道传媒有限公司还在海外包括美国、日本、韩国、泰国、法国、德国等十几个国家和港台地区等对脚斗士进行了商标注册与知识产权保护，以使脚斗士在今后国外推广时，能成为一个源于中国本土的国际赛事。脚斗士作为我国第一个拥有自主知识产权的体育项目，在体育知识产权保护方面首开先河，在进一步弘扬民族体育、促进体育运动创新、增强体育产业的知识产权保护意识等方面具有重要的启示，也是我国体育项目的一次有益尝试和探索。

3 脚斗士运动今后发展的方向

3.1 以学校为重点，加快推广普及 脚斗士运动这项悠久民族文化运动走进学校不仅可以起到培养学生的民族自豪感，珍视和继承民族文化遗产的特殊教育作用，而且还可以依托学校来普及推广脚斗士运动，达到全民健身教育的目的，同时也能更好地促进脚斗士运动在全民的普及和发展。

脚斗士运动得到国家体育总局的认可后，成立了全国脚斗士大赛推广委员会，推广委员会于2006年6月至7月，共在全国举办了两期培训班，共有99所高校的体育骨干教师参加了培训，从各校反馈情况看，此项运动深受大学生喜爱，各高校已采取不同形式进行推广，广州大学、河北师大、西安体院等部分高校，已将此项运动列入大学生选修课程，沈阳体院、成都体院等部分高校则在校内成立脚斗士俱乐部，北京体育大学等部分高校则尝试开展女子脚斗士运动，开展多种形式的校园比赛，脚斗士在学校推广初期已显示其强大的生命力。脚斗士运动全面进入学校，走进大、中、小学，融于日渐完善的教育体系之中，是脚斗士走向规范化、科学化、普及化的必由之路。

3.2 以竞赛为杠杆，努力提高竞技水平 促进脚斗士运动发展，竞赛是运动项目发展的杠杆，运用好这个杠杆，可以调动各方面的积极性，促进运动项目的发展。脚斗士运动竞赛是脚斗士运动赖以生存和发展的土壤，也是检验竞技水平的标尺。在举行脚斗士运动比赛时，脚斗士运动竞赛形式应多样化，以提高竞赛的观赏性。如；儿童组、青少年组、男子组，甚至有女子组（破除“脚斗士：男子汉的运动”）等等，从而使脚斗士运动的竞赛活动与社会活动协调发展。

3.3 以社会力量为依托，积极开拓国内外市场 以俱乐部形式来发展脚斗士运动竞赛市场是竞赛发展的战略重点。通过提高竞赛水平来推动竞赛市场的开发，充分利用市场规律来促进脚斗士竞赛形式的多样化和资金来源的社会化，只有面向市场，依托社会力量，运动竞赛才会拥有无限的生机和活力，才能在市场经济条件下具有持续发展的能力。对脚斗士竞赛进行商业化包装，建立、健全竞赛法规，依法规范市场，保证公平、公正的竞争。这样，可以大大调动广大群众积极参与，有利于促进脚斗士运动的大力发展。

3.4 以国际化为目标，广泛开展国际交流 “任何项目从产生到发展成一个世界性的体育项目都有这么一个过程：产生―发展(拥有群众)―流行一段时间―产生一定的影响―世界项目―进人奥运会”［6］。多年的改革开放给中国带来了政治稳定、经济繁荣和社会发展的新局面，为中国民族体育与世界体育运动的全面交流与融合提供了前所未有的良好条件。随着我国4年一度的民运会的召开，民族传统体育开始具有大众体育和竞技体育的双重内涵。民族传统体育正在追求一种科学的发展模式，武术、龙舟等部分民族传统体育项目已经融入世界体育的范畴。从我国目前经常开展的160个民族体育项目来看，大都有了自己的国际组织。脚斗士运动，是中华民族历史悠久的运动形式，自从2005年开展以来，很快就得到国际上的响应，如“韩国一所著名大学的体育学教授则表示，在韩国这项运动并不陌生，尽管韩国没有先于中国将这项运动纳入规范的体育项目之中，但他们的运动实力并不比中国差，韩国将在2007年通过国内著名大学的海选，组建脚斗士队，并将邀请中国的脚斗士代表队到韩国参加中韩脚斗士对抗赛”［7］；“2007年开始，美国、韩国、新加坡、日本等国家的运动机构将组织选手参加正规培训，同时与中国脚斗士代表队进行对抗赛”［7］；“脚斗士在海外包括美国、日本、韩国、欧盟等几十个国家和港台地区对脚斗士进行了商标注册与知识产权保护，以使脚斗士成为一个源于中国本土，能够走向世界的国际体育赛事”［7］。可见，脚斗士运动在继续保持民族特色的同时，国际化已初见端倪。

4 小 结

脚斗士运动是中国古代起源较早的一种徒手对抗性体育项目，也是我国流传广泛的一项传统竞技运动，它从产生以来经历自由发展期和规范发展期，逐步形成具有普及性 、安全性、对抗性、健身性、娱乐性、传统性、现代性和知识产权保护性等比较优势。为进一步弘扬中华民族体育，打造国际品牌赛事，今后应明确：以学校为重点，加快推广普及；以竞赛为杠杆，努力提高竞技水平；以社会力量为依托，积极开拓国内外市场；以国际化为目标，广泛开展国际交流的发展思路。

参考文献：

［1］ 本刊记者．脚斗士总决赛京城落幕［j］.中国学校体育，2007（1）：6-8.

［2］ 童丽平.历代角力名称变迁的文化学思考［j］.体育文化导刊，2006（8）：90-92.

［3］ 衣朋华.“斗拐”斗出特色体育项目脚斗士成为我国首个拥有自主知识产权的体育项目［n］.中国知识产权报，2006-04-26（020）.

［4］ 卢元镇.体育运动的文化学断想［j］.体育与科学，1986（5）：1-3.

［5］ 张厚福.优秀传统民族体育项目的知识产权保护［j］.武汉体育学院学报,2000(4)：7-10.

民族团结知识竞赛篇4

【文章编号】0450-9889（2017）06c-0069-02

我国是一个统一的多民族国家，在高校推广民族传统体育，不仅能通过集体运动和竞技有助于增进友谊、增强团队协作的群体意识，而且还能提高学生的身心素质，满足广大学生的文化需求。柳州铁道职业技术学院“民族传统体育”课程自2013年3月份开设后，得到了学生的高度认可和由衷喜爱。随着现代教育技术和网络技术的发展，如何利用网络的开放、协同、共享、时效等特点，使得“民族传统体育”课程的课堂和课后自主学习得以融合与延伸，使之有效解决学生的个体差异大、学习范围窄、缺乏交流等现实问题，让学生课后能够反复观摩演练各种形象直观、准确标准的技术动作，及时通过网络与任课教师进行无障碍交流沟通，解决客观存在的师资不足问题，是值得我们探索的问题。本文运用文献资料法、访谈法等研究方法探讨柳州铁道职业技术学院“民族传统体育”网络课程“空间站”构建设计，希望能为高校?w育教学改革起到抛砖引玉的作用。

一、“民族传统体育”课程资源的整合与完善

《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》指出，“因地制宜开发课程资源，做到民族性与世界性相结合。弘扬我国民族传统体育，汲取世界优秀体育文化，体现时代性、发展性、民族性和中国特色”。柳州铁道职业技术学院结合区域特点，筛选与优化民族传统体育资源，开发有代表性、易于本区域开展的“民族传统体育”课程资源：舞龙舞狮、养生与民间体育，构建民族传统体育课程资源、整合民族传统体育项目（见表1）。

二、基于现代教育技术的“民族传统体育”网络课程“空间站”构建设计

（一）引进现代教育技术，以“龙狮”为核心教学内容，创建课程“空间站”。柳州铁道职业技术学院“民族传统体育”网络课程设计以现代教育技术为主导路线，以开发广西区域民族传统体育优质教学资源为中心创建“民族传统体育”课程“空间站”。突出舞龙舞狮 养生与民间体育为核心教学内容，注重教学与训练的创新、教师与学生的互动交流、“民族传统体育日”的开展、课程中融入职业性体能素质、教学与竞技比赛相结合为一体化的框架设计（如图1所示）。特别是民族传统体育日的开展，以该活动为载体，不断开发适合大学生开展的民族传统体育项目，传承中华民族优秀传统文化。

（二）结合“民族传统体育日”活动研制“民族传统体育”网络课程。为弘扬中华民族优秀传统文化，在高校有效推广民族传统体育，柳州铁道职业技术学院2015年4月30日和2016年4月29分别开展了“民族传统体育日”活动，今后每年的4月30日为该活动日，活动时间为一整天，项目设置有22人男女绕“8”字跳大绳、一分钟单人跳绳、背篓抛绣球、高杆抛绣球、毽球、滚铁环60米男女混合往返接力、三人板鞋竞速60米、大象拔河、板鞋接力、五人舞龙比赛等10个民族民间体育项目。每届活动日学校6个二级学院的学生参加比赛。该活动是传承与弘扬中华民族优秀传统文化的体现，更是“民族传统体育”课程教学成果的展现。在“民族传统体育”网络课程构建中，以舞龙舞狮 养生与民间体育为核心内容，从理论知识、实践教学、舞龙舞狮竞赛和表演、微课、项目介绍、训练实践、在线测试、知识拓展和学习交流八个方面内容实现“民族传统体育”网络课程的研制“民族传统体育日”活动，在该网站上增设活动的宣传报道、成绩公布、比赛摄影影集等，让学生全面了解民族传统体育文化内涵。

（三）构建立体型“微课”教育与传播功能，实现“民族传统体育”网络课程的整体制作。“民族传统体育”课程各子项目教学“微课”内容，如舞狮、舞龙、抛绣球、跳竹竿等，他们的微课成果是网络课程中实践教学的实现基础，也是“实现教育与传播功能，使生硬、死板的课堂向着生动、丰富及多元化方向发展，为学生营造良好的自学和网络学习环境”。笔者制作有公开课视频《竹竿舞》，从握竿、跳竿、打竿等方面进行教学；制作《竹竿舞之跳竹竿方法》微课，并于2016年11月10日上午在武汉大学体育系进行展示。图文并茂的微课教学，让“民族传统体育”网络课程实现教育与传播功能，提供了便捷的学习方式。为进一步推广民族传统体育项目，突出学生的主体地位，柳州铁道职业技术学院一些二级学院把竹竿舞、板鞋竞速运用到每年新生的心理活动中，锻炼学生的团队精神。

（四）完善“民族传统体育”网络课程教育“两个体系”。“民族传统体育”网络课程教育“两个体系”具体包括：第一，实践教学。主要通过教师讲解理论知识和师范实践技能，让学生观摩并亲自练习，教学方法是合作和自主式探究方法，学生通过合作与创编的方式完成考核。同时在教学中设置了一套职业体能练习方法，随堂让学生在课堂中完成并进行考核。第二，第二课堂。主要通过参与“民族传统体育日”活动和观摩微课，多方位激发学生学习积极性，把知识、技能、技术贯穿于教学中，促进学生成长。具体如图2所示。

三、以网络课程构建为载体积极推进“民族传统体育”教学改革

民族团结知识竞赛篇5

    论文摘要:从人文价值的角度,探讨奥林匹克精神对人类社会的贡献,包括:促进世界和平,人们在竞争中实现自我超越,追求“真?善?美”的统一?奥林匹克的人文精神是现代社会“以人为本”?民族和爱国主义精神?理想主义精神?公平竞争意识等方面的集体体现?奥林匹克的人文价值对大学生人文素质教育有重要的启示,奥林匹克精神树立了大学生爱国奉献和集体主义观念,重在参与?积极进取的精神,公德意识和公平精神,激励当代大学生拥有健全的人格,充实大学生人文素质教育,推动人类文明和社会发展? 

    《奥林匹克宪章》中指出,奥林匹克精神就是互相了解?友谊?团结和公平竞争的精神?奥林匹克运动的宗旨是通过开展没有任何形式的歧视,并按照奥林匹克精神指导下的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平而美好的世界做出贡献?从奥林匹克思想体系的整体结构来看,奥林匹克精神是这一体系中不可缺少的重要组成部分?如果没有了互相了解?友谊?团结和公平竞争的奥林匹克精神,奥林匹克思想就不可能得到贯彻,奥林匹克运动也就无法实现其促进世界和平和建立美好世界的目标?随着社会主义市场经济体制的确立和迅速推进,不仅给我国经济领域带来了深刻的改变,社会的大环境也随之发生了巨大的变化?当代大学生是备受社会关注的群体,他们思想活跃,很容易接受新观念?然而,在价值取向多元化的今天,对大学生的教育过程中,如何建设好大学生的精神家园,利用当前大学生高度关注并积极参与2008年北京奥运会的契机,开发对人类文明与进步具有重大影响的奥林匹克思想,探索大学生教育的有效方法与途径,具有重要的现实意义? 

 

1奥林匹克精神对人类的贡献 

 

1.1促进世界和平,建立更加美好的世界 

和平的实现,离不开政治?经济?军事等一系列复杂因素的影响?但是向往和平?追求美好生活却是全世界人民的共同愿望?奥林匹克运动试图通过体育运动竞赛沟通各国人民之间的互相了解,在不同民族?不同文化的人们之间建立起友谊,促进世界和平,减少国际间争端和战争威胁?因为奥林匹克运动的精神与人类社会进步的正义事业的追求目标相一致?目前促使奥林匹克运动成为世界和平事业的重要组成部分,同时体育外交成为国际关系交流的重要手段? 

 

1.2重在参与,永不言败,在竞争中实现自我超越 

“更快?更高?更强”的奥林匹克格言,充分表达了奥林匹克运动不断进取?顽强拼搏?永不满足的奋斗精神?它也是对奥林匹克精神的高度概括,在奥林匹克赛场,它永远激励着运动员去攀登体育运动的高峰,不断地超越自我?超越他人?运动健儿靠的正是这种精神,在顽强拼搏的体育赛场不断创造着一个又一个的世界纪录,或是在日复一日地刻苦训练和顽强拼搏中,努力实现着对美好目标的追求,甚至绝大多数运动员明知希望渺茫,仍在付出辛勤的汗水实现着自我极限的超越? 

 

1.3体现了人类社会对“真?善?美”追求的统一 

“友谊?团结和互相了解”的奥林匹克精神,是在公平竞争的精神原则下,让世界人民通过奥林匹克运动来寻求一种互相了解?友善待人?平等交流?团结共进的文化方式?奥林匹克运动寓意人类的团结?友谊与和平,她的产生与发展带给人类的是对美好未来的憧憬?奥林匹克运动精神体现了人类对“真?善?美”追求的统一,是人性本质的反映?奥林匹克运动的“真”,是对人类本质的特有表现,它表现为公平竞争的体育精神,体育运动禁止“兴奋剂”,统一规则,维护裁判公正,就是体育运动追求“真”的体现;“善”表现为体育文化的国际性与无国界化,它不受国籍?种族?民族的影响,远离政治的奥运创始原则,并通过奥林匹克运动为世界人民,提供了一个平等交流?友善待人?增进友谊?追求和平的理想环境,其表现为人类向往和追求“善”意的终极关怀;“美”不仅表现为集体竞技的和谐美?个人竞技的竞技美,而且表现了人类对完美的精神的追求?奥运赛场重在参与?永不言败,只有强者?没有弱者的拼搏精神,正是人类对“美”的永恒追求?

    2奥林匹克精神的人文价值体现 

 

2.1奥林匹克精神是现代社会以人为本的集中体现 

百年奥运,风云变幻,不变的是始终如一的人文精神?为了生存,人必须具有强壮的体魄?健全的心智和钢铁般的意志?奥运人文精神强调以人为本,人是作为目的,而非工具出现在这一活动过程中,是人类的自我实现与自我肯定?奥林匹克主义给竞技运动设置了一个理想主义的目标和方向,它强调体育的人文价值,强调体育应为人的和谐发展服务,进而促进一个维护人的尊严的?和平的社会的建立? 

 

2.2奥林匹克精神是自强不息的民族精神?强烈的爱国主义精神的体现 

爱国主义是一个国家的重要精神支柱,奥林匹克运动赛场的竞技是国家民族精神的竞技,它与一个民族的政治?经济变迁?国力的增强或民族复兴密切相关?国运盛,体育兴,一个国家在奥林匹克运动实力的强弱是其经济实力和民族精神的重要反映之一?正是从这个窗口,全世界的人们看到了一个国家国力的强弱?在那里,国旗的升起?国歌的奏响,代表了国家的荣誉,体现了自强不息的民族精神和健儿强烈的爱

国主义精神?每当此时,唤起的是整个国家民族精神的振奋和强烈的爱国主义热情?此时,在人们的心中,祖国的利益和荣誉高于一切?这种精神不仅在体育赛场激励着运动健儿的顽强拼搏,而且提高了国家全民族的凝聚力?奥林匹克运动精神,既是推动奥林匹克运动蓬勃发展的精神动力,更是促进人类社会进步和人的全面发展的精神动力? 

 

2.3奥林匹克运动精神之魂反映理想主义精神 

“更快?更高?更强”的奥林匹克格言,是奥林匹克运动的思想,也是运动健儿不断进取?顽强拼搏和永不满足的奋斗理想?这种理想主义精神不仅是体育赛场的精神动力,更是人类社会进步的精神动力?“更快?更高?更强”奥林匹克思想的精义是超越?是创新,它要求人们不断进取?不断创新去追求新的完美?正是源于这种理想主义精神,人类社会才能不断向前发展? 

 

2.4公平竞争的奥林匹克运动精神反映出人类的道德与追求 

公平竞争的奥林匹克精神,是奥林匹克运动竞赛的理想准则?奥林匹克运动倡导的“费厄泼赖”(fair play),是一种人道礼让的平等精神?其意义之一,是寻求一种奥林匹克赛场在条件相同状态下公正?公平的竞赛;其二,是通过公平竞争的奥林匹克精神,来实现无种族差异的人与人之间的平等关系?虽然,今天的奥林匹克赛场存在着许多违背体育道德的不公正因素,但公平竞争的奥林匹克运动精神,却是人类对体育道德的永远追求? 

 

3奥运精神人文价值对大学生人文素质教育的启示 

 

人文素质包括文化素养?艺术修养?思想道德素质等诸多因素?大学生人文素质教育主要体现在文化素养?审美情趣?理想追求?价值取向?思维方式?行为习惯等方面,而奥运精神人文价值对大学生人文素质教育有多方面的启示? 

3.1引导大学生树立爱国奉献精神和集体主义观念 

在当代中国,爱国主义的主题就是建设有中国特色的社会主义,奉公守法,兢兢业业,恪尽职守,多做贡献?作为社会栋梁的当代大学生,应该通过对奥林匹克精神的了解和学习,更加热爱祖国,增强民族自豪感和凝聚力,克服和抑制与社会伦理准则和法规制度相悖的不正当的个人利益和狭隘的小团体利益?把个人理想追求与祖国的前途命运联系在一起,在建设社会主义的伟大实践中鼓励他们挖掘自己的最大潜力,创造更大的社会价值,从而主动地提高社会责任意识? 

 

3.2培养学生重在参与,积极进取的顽强拼搏精神 

“更快?更高?更强”的奥林匹克格言号召人们在思想上要达到一个新境界,不断追求进步,不断克服障碍去争取更大的胜利,体现奥林匹克的教育价值?而高校体育教学课程改革,主要是培养学生3个方面的能力,即获取新知识的能力,分析?解决问题的能力和终身学习的能力?因此,借用奥林匹克“格言”的理念,是培养学生进取精神的有效途径? 

高校体育教学也应对学生加强素质教育,培养学生探究式的学习方法,形成终身学习和终身体育的习惯?因此,应从“为了中华民族的复兴?为了每位学生的发展”出发,科学?合理地制定教学目标?教学目标既要考虑到学生当前的实际情况,可以分为几个不同的层次,又一定要有“超前”意识,使学生在体育教学中始终能保持一种不断进取的精神?这种精神是人类的一种内在力量,是人类社会自强不息?发达昌盛不可缺少的高贵品质?并把这种高贵的品质迁移到今天的学习生活和以后的工作中去,不论有多少艰难困苦,遇到什么阻力?障碍?艰险,都要拥有“世上无难事,只要肯登攀”的英雄气概? 

 

3.3提高大学生公德意识和公平竞争精神 

随着市场经济的发展,人们的竞争精神在不断增强,而在市场经济条件下,社会上相当一部分人唯利是图思想作祟?缺乏诚信友爱?公平竞争意识淡化,甚至丧失民主与法制观念,不利于和谐社会发展?因此,矫正大学生的这些思想偏差,可利用奥林匹克运动的“公平竞争精神”教育大学生?在奥运会上,运动员是在一套被国际社会共同承认的“规则”下进行实力对抗,不论种族?国籍和宗教信仰,参赛者在比赛场上都是公平的,谁也无法享受特权,任何人都不能逾越和凌驾在规则之上?奥运会的这种精神在向社会传达公平竞争方面起到了很好的示范作用?为人类社会树立一套公平竞争和规范竞争的模式,对引导大学生提高公德意识精神具有重要意义? 

 

3.4激励当代大学生拥有健全的人格 

人性的完满?身心的和谐发展一直是奥林匹克精神人文价值的集中体现?在教学中要特别注重学生的人格教育,教师要认真贯彻“利他取向”的教育原则?这种教育原则是使学生学会换位思维,能设身处地地为他人着想,体验他人的内心感受,从而产生助人行为,最终形成具有良好道德品行的人格特征?高校体育教学是一种特殊的社会文化活动,激烈的对抗竞争,频繁的人际交往和多种形式的身体活动,都为实施“全人格教育”提供了便利的条件?教师要给学生提供多种社会角色的尝试机会,要使学生的个人行为适应群体的需要,与同伴建立协调一致的关系,学会主动关心他人,互相学习?互相帮助?共同进步?也就是要教育学生如何做人,既要使学生能遵守基本的道德规范,又要有团结协作精神?有责任心,这样才能成为有益于社会的人才? 

高校的体育教

学活动不仅要给学生传授竞技运动知识,更要注重现代奥林匹克精神文化的解读,充分发辉奥林匹克精神中的人文价值?这样不仅可以纠正长期困扰高校体育教育中的种种误区,又推动中国体育教育的革新,推动人类文明和社会发展? 

 

参考文献: 

[1] 王晓明.人文精神寻思录[m].北京:文汇出版社,1996. 

[2] 何振梁.世纪之交的奥林匹克运动[j].体育科学,1997,17(1):7-11. 

[3] 谢亚龙.奥林匹克研究[m].北京:北京体育大学出版社,1994. 

民族团结知识竞赛篇6

2011年5月，我委在区委、区政府的正确领导下，认真落实工作部署和计划，克服人员不足、工作量大并且繁杂等实际困难，经过努力，完成了各项工作。现将5月分的工作情况总结如下：

2、深入社会和我区人员集中的地方暗访调查。按照“及时排查问题，促进社会稳定”的要求，民宗委节日和5月份，坚持每周在我区人员集中和居民区（包括原钻井、二厂、三厂、电厂居民区）以及学校周边、市场进行巡视和查访，认真做好维稳工作，保证我区社会稳定、和谐。上半年，民宗委每周对三平镇、中兴路两大街道和我区市场等人员集中地方及学校周边开展两次以上的访查、巡视和排查，未发现矛盾纠纷和不稳定的情况，未发现男性留大胡子、女性蒙面、未成年人参加宗教活动的现象。周，在巡视排查中未发现极端宗教行为和宗教热难点问题。

4、坚持谈话制度，及时了解动态。5月份，民宗委主任和宗教人士、信教群众谈话的人数在25人次以上，通过谈话和联系，了解了有关人员的思想，有效地进行了教育，拉近了与宗教人士的距离。同时，民宗委主要领导通过走访及电话沟通的方式，与宗教人士和2011年朝觐人员沟通，及时掌握宗教领域的动态。

三、组织开展民族团结教育活动，积极开展创建全国文明城市活动

1、按照第30个民族团结教育月要求，民宗委结合我区实际，在各宗教活动场所开展了《自治区民族团结教育条例》宣传、学习活动。开展了讲摆活动，讲解了“三个离不开”的意义。按照区委要求，民宗委积极协助和配合宣传等部门，开展第30个民族团结教育月活动，组织竞赛团准备参加市民宗委组织的知识竞赛活动。由民宗委主任亲自任团长（带队），组织了我区竞赛团。全团有32人（民宗委2人，街道宗教干事2人，宗教人士28人），参加竞赛的选手3人。现在正在赛前的准备之中，积极参加5月24日的市民宗委组织的知识竞赛活动，获得团体总分第二名的好成绩。同时，民宗委制作了以民族团结为主题的展板，并于23日报送参加展出。

2、认真落实全国文明城市创建工作。按照创建全国文明城市工作部署和体系标准，民宗委在完成材料完善的同时，针对我市在创建全国文明城市活动发现的问题，民宗委主任在各宗教活动场所开展宣传教育活动，要求人人参与，反对和杜绝非法宗教活动，以创建活动为契机，推动民族宗教工作的发展，提升综合素质和服务质量。提出：从公民道德、环境卫生、遵守交通秩序、文明礼貌用语、杜绝未成年人参与宗教活动、依法开展宗教活动，要求开发现不利于创建活动的问题及时上报文明办。

三、及时上报宗教领域不稳定因素和问题

5月，民宗委在对部分信教群众和宗教人士谈话和交流中了解到：二厂宗教活动场所房屋于停用一直为维修，宗教人士和信教群众有意见。尽管民宗委主任一直在做解释工作，但不稳定因素仍然存在，有可能发生信教群众到政府上访的事件。民宗委5月12、15日把这一不稳定动态信息及时报告给王宗启副书记和区有关领导，并向市民宗委和市维稳办上报了紧急信息。

五、落实区、市民宗委安排的工作，按时上报有关材料

2、四是上报宗教活动场所财务管理材料。按照自治区和市民宗委关于总结上报宗教活动场所财务管理经验材料的要求，民宗委对贯彻落实宗教活动场所财务管理办法的情况进行了总结，上报了总结材料。

3、完成并上报民宗委2011年二季度工作计划。按照区政府要求，民宗委按照下发的表格，填写和上报了二季度工作计划。同时对4、5月工作开展和完成情况进行了检查。

六、按照要求参加培训

1、财务管理培训。5月5日下午，民宗委副主任科员参加了财政局财务培训。

2、质量管理培训。5月26、27日，民宗委内审员参加了贯标办组织的质量管理体系标准培训。

七、正常办理朝觐、清真许可证申请工作

按照报名参加朝觐活动程序和申领清真许可证规定，民宗委对2011年准备朝觐的人员进行了排名、登记、造册；对办理清真许可证的法人受理了有关材料并按照《自治区清真食品管理条例》第八条进行办理。同时建立了有关材料和私人财产档案。

民族团结知识竞赛篇7

【关键词】 高校体育;教学模式;体育竞技;依托;改革思路

目前，我国的体育教学方式多种多样，根据体育竞技对高校体育教学模式予以改革，是较为新颖的教学模式，因此，促使体育竞技为高校体育教学改革带来正面作用，提高高校体育教育的竞争力。

一、体育竞技概述

1、体育竞技运动员的竞争意识良好

运用竞技体育训练可以强固运动员们的身体素质，提高其身体灵敏度以及反应速度，进而强化运动员的竞争意识，一般而言，竞技体育项目的活动均有较高的挑战性，可以将运动员的斗志激发出来，并且保持持久的意识，此意识会促使运动员们时刻保持竞争意识。竞技体育具有较高的竞争性，进行竞技比赛过程中，对手之间若想取得胜利就必须要打败对手，所以，要求每一个运动员都带着必胜的决心以及激情面对每一场竞赛，但是，竞争体育比赛的看点较高，究其原因所在便是由于竞技竞赛的竞争性太强，而且挑战难度也会相应提高，观赛者在进行观看时会提着一颗忐忑不安的心情，所以竞赛会有较高的看点。

2、体育竞技运动员的心理素质良好

竞技运动员在长期的竞技类竞赛以及日常训练中逐渐磨练出超乎常人的良好竞技心理，日常竞技体育训练过程中，利用教练的引导以及自身心理调节体会，能够促使竞技运动员找到最适合自己的心理状态调节方式，从而更加具备技能技巧以及竞技素质。

3、体育竞技特点鲜明

体育竞技和传统体育比赛项目存在诸多差异，比如国际体育比赛往往较为严肃，而且比赛要求比较苛刻，但竞技体育比赛却有十足的娱乐性，而且通过娱乐开始比赛，那么竞技运动员的压力也会降低。当前竞技体育项目多种多样，而且随着项目数量的增加，其关注度也在不断提高，而且竞技体育的竞技类动作极其优美，也没有传统体育项目的繁琐客套，从观赏性来说竞技体育有着得天独厚的看点，由于竞技体育诞生于民间，通过不断的规范才逐渐变得成熟，所以诞生于民间的竞技体育将会更加容易成为全民健身的首要选择。随着科学的发展和进步，人们不仅关注天气预报，还提高了体育竞技类比赛项目的关注度，竞技体育竞赛往往是通过一些队员组成，和其他体育类比赛相比，具有一定的比赛规模。其次，不仅仅是运动员们，就连教练也能够在竞技类团队中体现其坚实后盾价值，因此竞赛中竞技团队表现出来的所有将是促使竞技竞赛达到顶峰的有力武器，提高竞赛的看点。

二、体育竞技效用

1、加强民族荣誉感

一般而言，体育竞技比赛过程中，中国人都会满腔热血的观看比赛，从而提高了竞技运动员们的激情，促使其为了民族的荣誉而战，奉献出自己全部的理想，竞技运动员们带着荣誉感参加竞技比赛，目的就是为了在比赛中取得胜利，为自己争荣誉，为国争光，无论是何种竞技比赛，竞技运动员们都会全力以赴的面对，因此我国的体育竞技比赛的成绩不菲，均能够取得理想的成绩，从而提高民族荣誉感，我国的国际体育地位不可动摇。

2、发扬体育精神

当前的体育竞技活动越来越成为全球性的项目，被世界各地的人民所关注，各个国家的人们都会为自己的国家呐喊助威，还有很多体育竞技迷甚至放下自己手中的事情全心全意的融入到体育竞赛中来，但是，不管和家人一起为竞技运动员加油助威，亦或和体育竞技迷到现场为竞技运动员加油助威，无论哪种方式，只要关注体育竞赛项目，均能够体现出民族体育精神的凝聚力。

3、吸引体育健儿投入体育事业中

随着体育竞技的关注度不断提高，也会吸引大量的人融入到体育竞技中来，无论是参与者或是体育竞技爱好者，均能够体现出对体育竞技的创新想法，随着科技和媒体网络的发展，从幼儿其便关注体育竞技项目，并且吸引更多的幼儿爱好于此，在幼儿时期便能够融入到体育竞技项目中来，从而发展了民族体育竞技的能力，并且为民族体育竞技培养了后续人才。

三、体育竞技教学模式要点

1、提高学生身体素质

体育竞技的高校学生必须具备优良的专业技能、专业基本功以及身体体格等，通过体育竞技要求应用于体育教学模式里，从而强化学生体育基本功以及身体素质，全面发展学生身体的各个方面。

2、提高学生心理素质

体育竞技竞赛在全球范围内备受瞩目，是在大众关注的状况下进行的，但是体育竞技运动员要求具备较高的心理素质，所以通过高校体育教学能够培养竞技运动员的心理质素，并且通过结合其他教学方式，对学生的心理素质进行针对性的加强训练。

3、提高学生竞争意识

随着国民经济的不断提高以及计划生育的普及，当前的大学生均是独生子，从小娇生惯养，被家长宠坏了，他们的身上缺乏上一代人们的竞争精神以及意识，但是竞技体育本身便具有极强的竞争精神，并且利用高效体育教学的方式，强化训练学生们的竞争意识，在提高学生体育兴趣的同时，挖掘学生的潜在能量，培养高效学生的竞争精神和意识，促使其在竞赛和体育训练中胜利。比如，利用分队比赛夺冠的形式强化高校学生的竞争意识，并且针对性的进行训练。再或者，通过接力抢球比赛的方式开始比赛，判定哪个队伍抢球数量多，哪个队伍便赢，赢的队伍便获取优先选择训练场地。

4、提高学生学习兴趣

体育竞技本身便具有较高的娱乐性，当然高校体育教学是体育实践课程和体育理论常识共同组成的，在一定程度上仅仅通过体育教师对学生进行死板的课程讲解，从而实现教学目的，不仅影响到学生的学习效果，还限制了学生学习体育的兴趣及热情，但是，依托体育竞技的高校教学模式能够在穿插娱乐性活动过程中，使学生在不知不觉中达到教学的效果，使得学生在枯燥的课堂上提高体育学习的兴趣并且有所放松，让高校学生自主的进行体育项目的训练以及培养体育学习能力。在进行教学过程中，可以通过体育竞技游戏来激发高校学生的体育学习兴趣，比如蹦跳喊对方口号，然后开始接龙游戏，把学生分为两个队伍，并且通过喊字母、单双数等蹦跳喊的方式，如果哪个队伍首先蹦跳到目的地则为胜利。

5、提高学生集体凝聚力

一般而言，体育竞技具有较高的集体凝聚力，而且，进入高校学习的对象主要是刚从中学过渡而来的学生，他们有着单一、个性、自私的性质，对于这样的年轻群体，通告体育竞技强有力的集体凝聚力将其聚集在一起，进行日常体育教学训练过程中，督促学生通过团队力量实现竞赛或是训练，从而让高校学生能够明白仅仅依靠一两个人的力量是单薄的，难以取得一场竞赛的生理，“众人拾材火焰高”，只有将集体的力量集合在一起，才能够实现最后的生理。比如利用团队的拼图接力对高校学生的集体凝聚力进行训练，训练过程中，将其分为两个小组，随后为这两个小组分发拼图，此类拼图具有较大的版面，仅仅依据一两个人的力量是不可能实现的，但是通过接力传递拼图的方式，在商讨和携手的过程中实现拼图训练，能够行之有效的提高高校学生的集体凝聚力以及集体团队精神。

6、提高学生民族荣誉感

体育竞技的胜利与否事关民族的荣誉感和自豪感，任何民族均希望自己所在国家能够在世界之林中独树一帜，在体育竞赛中获取胜利从而谋求声誉和名望，从而在高校体育教学中将这一荣誉感灌输给学生们，从而在一定程度上促使学生加强民族国家荣誉感，并且热爱祖国热爱人民，认识到为祖国出一份力量是多么的荣耀自豪，宣传的“为中华崛起读书”的思想，让自己的国家屹立于世界强国之林。比如进行高校教学过程中，经常播放关于竞技体育的宣传片或者报告，甚至可以让学生们观看赛事直播，从而使其能够产生更多的体会，并且在国家谋求荣誉的一瞬间，使其感受到兴奋和激动，从而让学生们在心里中能够实实在在的感受到国家在获取荣誉后的民族力量的伟大。

四、总结

当前的世界是全球化世界，其最激烈的竞赛当属体育竞赛，主要由于这不仅能体现一个国家的国民身体素质，还能够体现国际体育地位，更彰显民族荣誉感。所以，进行高校体育教学过程中，要依托竞技体育的特点和优势，将竞技体育科学的融入到高校教学模式里，不断提高高校体育学生的体育专业技能以及身体素质。

【参考文献】

[1] 金怡.大学体育教学模式改革研究[j].黑龙江科技信息，2013.9.170-170.

[2] 张建伟.以竞技体育为依托，构建特色体育俱乐部为平台的公共体育教学研究[j].武魂，2013.6.161-162.

[3] 沈艳.普通高校体育教学中竞技教育的缺失及改革思考[j].现代教育科学：高教研究，2011.6.152-153.

民族团结知识竞赛篇8

【摘  要  题】体育研究

【关  键  词】体育/民族传统体育/内涵……

民族传统体育是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式，是我国社会主义体育事业的重要组成部分。民族体育文化作为一种人类社会文化的补充与完善，除了具备一般文化的特征之外，还具有自己独特的内涵和民族文化特征。全面、系统、科学地认识民族传统体育，是振奋民族精神、加强民族团结、发扬爱国主义精神、促进社会进步与发展的重要保证。

1　民族传统体育的内涵及其特征

1.1　植根深厚的精神物质文化

在人类民族文化的原始积淀期，由于生存区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的不同，民族文化共同体中许多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动凸显出来，共同构成民族传统体育的内容和方法体系[1]。它寓竞争、娱乐、广适、地域及艺术观赏性、趣味性为一体的综合运动形式，涵盖了“性命双修、心身并育”的生命整体优化理论，把人与环境视为不断进行物质、能量和信息交流的统一体，并把人体功能的强化和优化看作是一个精神同物质紧密联系的统一体活动[2]。它既是自贯一身、稳定的精神物质文化，又在历史环境的变迁中不断改变其具体的结构式样，呈现出多姿多彩的差别。这种在相承相续中渐进发展的趋向，使得我们民族文化的形成在历史演进中开放出灿烂的花朵，孕育出丰硕的果实，突出地再现民族特色、民族心理和民族意识。

第一，劳动过程中的各种思想物化品为民族传统体育的产生、发展奠定了物质基础，这是民族传统体育文化内涵中最高层次的部分。生产劳动是人类区别于猿类的特征，又是文化创造的开始。当人类作为自然生态环境生命类开始文化创造活动的时候，即使是最粗糙的简单文化，也无不是从自然存在物直接加工开始的。而文化成果又是建立在生产资料和生活资料的物质劳动过程中，其技术、社会和价值方式都作为相当复杂的文化体系而存在[3]。就是在这样一种社会发展的背景下，民族传统体育是一个民族在特定区域、特定的社会人群，伴随着一定生产资料和生活资料生产中所创造、享用和传承的物质体育文化事象。它涵盖生产、狩猎、渔业、商业、交通、服饰、饮食等方面，贯穿于人类生产实践活动的全过程。

第二，民族传统体育作为人类社会一项特殊的文化活动方式，孤立的个体活动是不存在的。尽管民族传统体育活动常常通过个人的行为方式来体现和进行，但永远脱离不开社会的联系而受制于社会，永远是物质文化的产物。同时，民族传统体育的发展，又离不开社会政治、经济、文化等的制约和影响，并为一定社会关系所包围，这种社会关系不论是以物为对象，还是以人为对象，其参与活动的行为包含着社会以人为中心所形成的政治制度和政治组织；所形成的血缘、地缘、行业的组织关系；所形成的宗教信仰和风俗习惯，表现出规定性、固定性、制约性的链接方式。从而使社会的人按照一定社会所提供的规定条件和可能，依据一定社会所特有的体育方式进行活动。

第三，反映在民族传统体育活动当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、宗教信仰、伦理道德规范、审美心理，是人类精神生活领域的文化，是民族体育文化的核心部分。它是围绕民族体育活动方式，通过抽象事物的艺术表现，来改造人的精神世界的物质内涵、思想观念和行为准则，最终依托体育活动来改造人的主观世界。民族传统体育活动作为验证人的物化世界能力的象征，最根本的是促进了民族心理素质的升华。民族心理素质是一个民族区别于其他民族最为内在的心理特征，是一个民族成员强烈地感到自己属于“这个民族而不属于那个民族”的归属感。我国著名社会学家和民族学家费孝通认为（民族）共同心理素质是“同一民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理”，一个民族“总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，生活方式的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志”[3]。因此，民族心理素质是社会物质生活和文化生活条件综合作用于民族传统体育精神文化面貌的表现与结果，是民族传统体育生存、发展之灵魂。

1.2　民族传统体育文化固有的特性

1.2.1　娱乐性　民族传统体育的娱乐性是一种以闲暇消遣、健身娱乐为主要目的，而又有一定模式的民俗文化活动。它是人类在具备起码的物质生存条件的基础上，为满足精神的需要而进行的文化创造[4]。从简单易行、随意性较强的项目，到技艺精巧，有严格规则的竞技；从因时因地，自由灵便的嬉耍，到配合岁时节令的大型文体生活广场，把体育融汇于宗教礼仪、生产劳动、欢度佳节，喜庆丰收之中，载民族文化艺术形式，同民族舞蹈、音乐相联系，使民族传统体育的娱乐性体现得更加充分。

1.2.2　竞技性　竞技性是民族传统体育活动中竞争意识的体现。这项最能显示人们的强壮、机敏和征服的活动，早在原始社会就出现了体育竞技的萌芽[5]。竞赛活动是自黄帝以来为报答神灵赐福的宗教庆典的重要内容。先秦时期以技击为基本特征的武术已有一定的发展。以民族、以地域构成封建割据时代的国体政体，为生存，同恶劣的自然环境斗；为争夺地盘，兵事纷争；为扩充势力，就得练兵黩武；全民尚武成为弱小民族理所当然的习俗。这种在战争中孕育与创作，在生活中扩大与丰富，在体育活动中继承与发扬，在交往中维系与承传的习俗有着独特的技击、练武和宗教信仰特点，是古代体育竞技精神的突出表现。它产生于该民族，又流传于该民族，使参加者在相互较量的竞赛中，获得心理的愉悦，起到磨练意志、开启心智的作用。

1.2.3　广适性　民族传统体育在其漫长的发展过程中，逐渐产生了与人的生理、心理、生存环境、文化传统相适应，又能满足不同层次人群需要的属性。男性可以赛马、摔跤、举石锁，崇尚惊险，夸张力气，体现勇武精神；女性可以从事秋千、跳板、抓骨头，淡雅、平静、细腻，推崇心灵手巧；青壮年是民族传统体育活动的生力军；老年人由于自己的经验和声望，可以充当竞赛的评判者，并以曾经是竞赛的参加者身份对青年进行指导；儿童则可充当学习者[6]。这一特点既与各自的生理特征相适应，也与各自在社会生活中所担负的角色、任务相联系。舞狮、赛龙舟，拔河、叼羊等是群体对抗的竞赛，摔跤、角力、赛马是个体对抗的竞赛，体育活动已不仅仅是生命活动，而是作为一定社会关系总和的人在现实中显示的自己的本质。

1.2.4　地域性　某一地区的一个民族或几个民族所处的区域环境以及由区域环境而带来的自然条件不同，使各个民族都在自己文化背景之上形成了有别于其他民族的传统体育活动方式，这就是民族传统体育的地域性特征。北方天高地阔，人们的生产简陋、生活朴野，在与大自然的严酷斗争中培养了勇武精神，赛马、摔跤、角力、驰逐，拖冰床、赛力竞技较发达；南方山环水绕，气候温和，农业精耕细作，物质条件优于北方边地，游泳、潜水、赛龙舟活动历久不衰。除南北两大差异外，还有风俗习惯、社会进程、文化繁荣、心理素质的差异，即使是同一民族也会因地域关系，其传统体育开展水平又有多样化的特色，并受民族心理意识的影响。

2　对民族传统体育发展的科学认识

2.1　民族性是传统体育发展的基本内核

民族性是指民族传统体育体现在特定的民族文化类型中，并作为其基本内核而存在的民族文化心理素质的特征，是对于特定的文化类型的最高层次的抽象，它具有沟通特定民族中全体成员心灵的普遍性。

人类从特定的地域中产生出来，自然地形成人种和族别，类聚于一定时空条件下的民族就创造出一定民族文化，并寓含着民族文化特征上的不同精神形态。但民族性或民族的精神形态乃是为特定民族全体成员所共同具有的，因而不受任何条件的限制。民族传统体育经过几千年的承袭、发展、演变之后，已经成为生理、心理、形态、神志的特殊标志，内化在民族体育活动中。同时，民族传统体育又都是在一定的历史时代中演化的，时代的风雨不断地谱写着民族文化的续页，一些已有的文化因素在演化中消失了，有些前所未有的文化因素在发展中出现了。

一个民族的文化不仅应有与世界其他文化相同的规律和内容，而且还应有不同于其他民族文化的特殊的民族形式[7]。民族传统体育表现出鲜明独特的民族特性，它是推动民族传统体育发展的基本内核。这种内涵在增进民族团结和凝聚民族向心力，增强民族忧患意识，再现伟大的爱国主义精神方面发挥着重要的作用。

2.2　传承性是传统体育发展的内在规律

传承性是指民族体育文化在时间上传衍的连接性，即历史的纵向延续性，同时也是民族传统体育的一种传递方式。它通过特定的社会关系和社会要求而实现。特定的社会关系和社会要求规定了人们对于文化遗产选择的自由度，也规定了先哲们对于先进思想进行诠释的性质。

民族传统体育作为一个民族物质与精神的纽带，是在长期的社会历史发展中被每个民族自觉加以继承的。原始的民族体育活动在生产方式演变和各民族互相交流、冲突及宗教祭祀活动过程中，既保留了本民族原始的活动方式，也借鉴和吸收了其他民族的活动内容，不断地传承、变迁、回馈、融合并发展成为今天的民族传统体育项目，使民族体育传统文化得以保留。这种传承既保存了许多传统的东西，又加入了不少现代成分，民族体育文化既是被传承的，也是被不断发展和创造的，它要从根本上适应民族发展的内在需求，这也是民族文化得以发展延续的内在规律。一种民族体育一经形成，就会具有一定的稳定性和延续性，在发展中变异充实，但其核心和主旨因袭的内涵和形式，代代延续，这种传承性对维系一个民族的凝聚力和趋同意识具有很大的效应[8]。

2.3　共适性是传统体育发展的根源所在

共适性是中华民族传统体育科学性的体现。它是剖析体育起源和发展各阶段形态的活化石，又是挖掘和创造新的体育项目的源泉[9]。一方面，民族传统体育由各民族共同创造，类别繁多，结构多元，兼具表演和竞赛的特点；另一方面，由于民族传统体育项目不同，动作结构不同，技术要求不同，运动风格各具差异，并不受时间、场地、器材、季节的限制，人们可以选取简单易行，生动活泼、喜闻乐见的项目进行健身养生活动。从而表明了民族传统体育发展的根源所在，决定了民族体育文化的共适性，使其为人的全面、自由、和谐的发展，为人的身心完善展开和全面实现，提供了一个良好的教化场所，并为一定的文化内涵下的思维方式和行为模式所定势。

随着文化的繁荣与发展，随着文明向高级阶段进展，民族体育的共适性越来越大，交通技术的发展缩小了世界的距离，现代科学技术的出现把世界各地从信息上连接为一体，色彩斑斓的现代科学技术已不带有人种和地域的特征，宏观把握和综合思考的思想观念随着劳动频繁的交换而产生，扩大了人与人、民族与民族、国家与国家之间的联系，使民族传统体育这类精神产品在文化交流与融合中表现出世界性特征。这一趋向必然导致民族体育文化的共适性不断增大，民族体育文化的价值尺度在文化共适的前提下走向统一。

2.4　凝聚力是传统体育发展的思想动力

凝聚力是指一个民族随着历史的演进已逐渐形成一种极具个性，颇有特色的文化形态，成为团结一致，共同对外，推动本民族发展的一种力量。中华民族是一个多民族的共同体，中华文化也是一个多元的复合文化形态。在中国历史发展的漫长过程中，以汉族文化为主体，辅以其他众多兄弟民族文化，相互交融，相互促进，共同创造了灿烂的中华民族文化。因而，中华民族凝聚力，就是中国各民族由于长期生活在统一的国家内而形成的认同感，也就是由于长期的相互依存的经济文化联系与共同的生活、斗争而形成的对于共同利益密不可分的深刻认识，以及在上述基础上产生的各民族平等团结、繁荣发展、建设强大的统一国家的共同愿望[10]。

民族传统体育作为中华文化的组成部分，深深地包含着这种凝聚力的品格。民族传统体育是一种综合的民俗文化，它重视人的身心需要和情感愿望的满足，不以高超复杂的技艺、深邃的思想和深厚的文化修养诸条件要求对应公众，而是以普适的、自娱自乐的消遣性与游戏性特征迎合民众。不必具有高水准的文化素质条件就可以在这些活动中得到较直接的令人愉悦的主体情感的抒发和宣泄[11]。民族传统体育这一发展特性，使它自然产生了巨大的吸引力，吸附了大量的观众，一次民族传统体育活动的举行，使它成为民族文化的盛会，各民族群体成员相互配合和协作状态往往是民族文化盛会成败的关键，即使是旁观者也会自觉或不自觉地涌入到民族群体成员当中，为竞赛欢呼鼓劲或沮丧。这种将个人荣誉和集体荣誉融为一体的竞赛，体现了民族体育活动在态度和行为存在个体差异的情况下，集聚于一定的文化运动轨迹，整合为一种带有普遍趋同的文化现象和文化运动的势态，从而激励广大民众释放深层能力[12]。

2.5　经济性是传统体育发展的调节杠杆

经济性是指民族传统体育活动内容更多地是以生产、生活为根本，与各自的生活、生产方式密切联系，依懒于经济活动方式的支撑。民族传统体育的繁荣与发展，为民族主体强化其利益动机提供了条件。市场经济机制强调公平、有序和守法的原则，而民族体育作为一种体育文化也弘扬公开、公正和平等的精神，它们之间的运行法则、表现形态和内在本质规定的相似性和相同性，加之人们自身的主动介入和不断深化，在步入竞争有序的市场经济轨道中，形成了“文体搭台，经贸唱戏”的地方民族体育特色。特别是我国实施“全民健身计划”纲要以来，民族传统体育如雨后春笋般得到了极大发展，各少数民族也在不定期地发展各种民族传统体育活动。随着家庭联产承包责任制的进一步发展，农牧民的家庭收入增多，文体活动多以“家庭为龙头”而举办这一体育形式，在西北少数民族地区屡见不鲜，它必将带动少数民族地区出现“家庭联产承包责任制”特色的民族传统体育发展的一个模式。同时，民族体育文化可以借助强大的经济杠杆从一个地方传到另一个地方，从一个民族团体传到另一个民族团体，向上向下，朝前朝后。其间，既有文化大潮的碰撞，也有润物无声的浸淫，既有压力下的灌输，也有合意中的对抗，使之在经济的建立和成熟的运行过程中，发挥着渗透和精神重塑作用，在改造和创造人类自身的同时，恰如其分地充当了两者结合的天然使者。

3　民族传统体育的价值趋向

3.1　发展民族传统体育是增进民族团结、社会稳定与政治统一的象征

我国形成多民族国家已有两千多年，共有55个少数民族，9100多万人，占全国总人口的9.8%，民族自治地方面积612万km[,2]，占全国总面积的64%。其中，大部分处在我国中西部地区，自然资源和物产资源非常丰富，战略地位十分重要。国家统一还是分裂，国力强盛还是贫弱，民族和睦还是纷争，都与边疆的稳定与否有着密切的联系。民族传统体育以其广泛的社会功能和鲜明的时代内涵，起着振奋民族精神，唤醒民族意识，维系民族情感，增强民族凝聚力的显著作用。人类跨入新的千年，新的世纪，中国正在走向空前的大统一，中华民族正在实现伟大的复兴，在我们朝着现代化建设第三步战略目标迈进，着力提高国际竞争力和增强民族凝聚力的时候，作为一个统一的多民族社会主义国家，如果没有少数民族地区生产力的解放与发展，就不可能取得建设有中国特色社会主义现代化建设的全面胜利。加快少数民族地区体育事业的发展，大力开展民族传统体育活动，对增加民族团结、社会稳定与政治统一，实现富民、兴边、康体、强国、睦邻具有十分重要的意义。

3.2　发展民族传统体育是提高国民素质，促进社会经济发展的价值所在

发展民族传统体育，走产业化的道路，可以促进民族地区的经济发展，这种积极的作用表现在两个方面。第一，民族体育是提高国民素质的重要手段。按照马克思主义的观点，人是生产力体系中最活跃的因素，也是首要因素，这个因素能否发挥作用，由人们的最基础的素质决定，即国民综合素质。在多种素质构成的综合成分中，人的身体素质和智力素质是国民素质的基础。少数民族地区要实现经济发展，缩小与发达地区的差距，除了抓好“科教兴国、科教兴省、科教兴州”战略、抓好对科技、教育的投入外，重要的一点是抓好人口质量，要求劳动者身体健康、体力强盛、精力充沛，具备文化科学知识和生产技术能力，使劳动力再生产过程中达到增值的作用[13]。第二，开展民族传统体育可以加速体育产业的发展。如推动民族地区民族服饰、活动器材、运动训练等生产的发展；建设一批大、中、小等不同类型、不同标准的民族体育活动的场地和设施，促进交通、邮电、商业和饮食等行业的兴起；组织精彩的民族项目比赛活动，设立竞赛场地的广告和电视转播，既可以增加民族地区体育职能部门的经济收入，缓解经费不足的现象。又可以起到传播商品信息、扩大商业需求和推广生产发展的作用；协调体育与有关部门的利益问题，使民族体育与民族旅游业有机结合在一起，谋求赞助，发售民族体育邮票，开设民族体育网站，咨询结果，这是民族地区通过民族体育产业来提高经济效益的集中表现。

3.3　民族传统体育是民族复兴的最终表征

民族传统体育是由中国56个民族共同创造的精神财富，是由各个民族的历史、政治、经济、文化、宗教、风俗习惯等文化创造汇集而成。1953年、1982年、1986年、1991年、1995年和1999年举行的全国少数民族传统体育运动会，规模一届比一届盛大，项目一届比一届丰富多彩，独具特色的民族传统体育与文化艺术融为一体，将民族体育按照固定的节奏一浪接一浪推向高潮，展示了民族体育文化是全人类共同创造的精神财富，是由民族文化创造汇集而成，具有共同的基本属性，融会于民族文化的特性之中，这种基本的属性，既可以反映民族性与时代性的统一，又表现出兼容性和选择性的一致。从而使全民族对民族文化发展特性认识的同时，充分参与、占有和分享属于全民财富的社会主义民族体育文化。

民族团结知识竞赛篇9

[关键词] 教学工厂心智培育管理

新加坡是一个重视教育的国家。由于政府的重视,新加坡的职业教育发展迅猛,“教学工厂”理念享誉全球。新加坡南洋理工学院对学生心智的培育与管理上也有其独特之处,培养出了大批优秀人才,这些人才在新加坡的多次经济调整、产业结构升级以及迈入发达国家的过程中都发挥了重要作用。

一、高职毕业生理想综合素质比较

新加坡南洋理工学院对毕业生的理想综合素质的要求具有创新能力、开发能力,要求毕业生具有良好的基础与多层面的技能,有勇于执行的态度,有终身学习精神和团队精神,具有良好的沟通技巧、良好的人际关系,对国民教育的认同,毕业生各方面均衡发展,具有优雅素质。

我国高职高专毕业生要求热爱社会主义祖国,拥护党的基本路线,懂得马克思列宁主义、思想和邓小平理论的基本原理,具有爱国主义、集体主义、社会主义思想和良好的思想品德;在具有必备的基础理论知识和专门知识的基础上,重点掌握从事本专业领域实际工作的基本能力和基本技能;具备较快适应生产、建设、管理、服务第一线岗位需要的实际工作能力;具有创业精神、良好的职业道德和健全的体魄。

两者对毕业生的综合素质有其相同和不同之处,相同之处要求毕业生热爱祖国,有必备的基础理论知识和专门知识,有从事本专业领域实际工作的基本能力和基本技能。不同之处在于国情不同,南洋理工学院对毕业生有终身学习精神和团队精神,具有良好的沟通技巧、良好的人际关系,而我国要求具有创业精神、良好的职业道德和健全的体魄。

二、新加坡学生心智培育与管理方法

1.对学生进行全面与个别辅导与管理相结合的方法

通过个人导师计划、学生心理辅导服务、学生互助计划对学生进行全面与个别辅导与管理相结合的方法。

(1)个人导师计划。导师是学生的良师益友,是学院与学生沟通的重要桥梁,南洋理工学院1个导师辅导24个学生,导师全由学生教师兼职,全校有2位全日制心理辅导教师,定期安排活动,一般1个月1次。活动的主题:第一年为认识学院,第二年为积极参与,不能作旁观者,第三年为面向未来。

(2)学生心理辅导服务。专业心理辅导服务可以通过个人辅导服务、家庭辅导服务等完成,学校开展各种专题讲座,从青春期的心理特点、人际关系、就业、考试压力等完善大学生对社会的认识、情感、自我意识。不仅使学生顺利完成大学学业,而且以良好的心态面对未来、面对社会。

(3)学生互助计划。发挥同学间的互助精神,一人有困难,大家来帮助,增加了班级的凝聚力。

2.国民教育

国民教育是必修单元,没分数等级,但必修合格。目的在于加强国家的凝聚力、培养学生的刻苦精神及学生对于未来的信心。通过新加坡的奋斗史加强对学生的心智教育。树立“新加坡是我们的家园,是我们的归属地;我们要维护各族和宗教和谐;我们拥护任人唯贤及推崇廉洁;没人亏欠新加坡,我们要自力更生;我们要全面防卫我们的家园,包括了社区防卫、经济防卫、军事防卫、心理防卫及民事防卫;我们对未来充满信心”的信念。

3.职业与竞争能力培养

南洋理工学院在“教学工厂”的课程实施模式中,培养学生的创新能力、解决实际问题的能力、求知能力,培养学生的团队精神和自信心。通过现代多媒体手段,培养学生的自主学习能力和终身学习精神。学生通过企业实习、海外实习与交流及各种竞赛活动如国内外技能竞赛、陈嘉庚青少年发明竞赛、世界机器人竞赛、世界技能竞赛等培养学生的职业与竞争能力。

4.丰富多彩的课外活动

学生通过各种团体如学生理事会、专业学术团体和非学术团体,培养学生的领导能力、分析能力,锻炼学生的体能,提高学生的文化素质,培养学生的社区服务意识。学生通过参加各种丰富多彩的学生社团活动丰富自己的课余生活,陶冶身心。各种乐团如交响乐团、华乐团、六弦琴组、口琴组、钢琴组、合唱团等培养学生热爱音乐、热爱生活的积极乐观态度。通过各种民族民间活动如龙狮队、舞蹈团、舞台演艺团等培养学生热爱各民族的文化。通过参加华族文化团、印度文化团、马来文化团、外国舞蹈团等融合各民族文化。通过大使团、国际学生会、国家青年成就奖学会、德国文化学会、法国文化学会、日本文化学会等培养学生的国际视野。通过参加网际网络学会、现场音响组、化装艺术组、摄相学会、摄影学会、天文学会、学生军、环保小组等活动培养学生各种社会活动能力。新加坡的国家青年奖培养学生的自信心、坚韧不拔的精神和对自己、社会和国家的责任感。学生参加各种探险活动:如南洋理工学院探险园,国内外外展学校活动拓展视野、开阔眼界,培养自信心、团队精神、冒险精神和领导才能。学生参加各种体育与运动团体如乒乓、篮球、羽球、壁球、网球、排球、曲棍球、板球等,参加田径、长跑等活动,锻炼身体。学生积极参加脑力思考象棋、围棋、国际象棋、拼字游戏等活动,培养战略性与批判性的思考能力。学生参加水上运动团体如独木舟,龙舟,游泳,水球,救生等培养团队合作精神,参加各种武术活动如中华武术,马来武术,合气道,柔道、跆拳道、剑道等培养学生对民族武术的认同和健全的体魄。通过关怀与社区服务,激发学生的爱心,培养积极的价值观和社会责任感。均衡的教育环境,强健体魄,各种保健与竞技活动,各项体能测验等使学生在校能培养和发挥各种潜能。

5.良好的校园环境

学生在开放性的校园内,利用先进的教学设施,和谐的人文环境,使整个校园充满动力,并且给每个学生无限的机会。

三、小结

新加坡南洋理工学院的学生心智的培育与管理上有其独特之处,可借鉴的经验很多。以学生为主体,从各方面、各环节培养学生对未来工作环境的适应性、培养学生的人文修养以及创新技能。这些对我国高职教育有很高的借鉴作用,通过全社会的公共努力,现今新加坡高职教育的成功也就是我们的明天。

参考文献:

[1]湖南省教育厅.高等教育心理学.湖南大学出版社,2005.8.

民族团结知识竞赛篇10

关键词：赛龙舟 传统体育 奥运 比赛项目

中图分类号：g86 文献标识码：a 文章编号：1672-3791（2014）03（c）-0237-01

1 赛龙舟的起源和发展

1.1 赛龙舟的历史由来

1.1.1 古代传说

传说，很久以前，西河没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

1.1.2 史书记载

一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”（《事物源始・端阳》）吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年之后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国操练水师的情景，于五月初五这天划船竞渡，以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤。被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”（《曹娥碑》）。后世遂划龙舟，作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人衰之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”

1.2 赛龙舟的发展

赛龙舟是一项有2000多年历史的传统体育项目。唐、宋、元、明、清各代皇帝，均有临水边观看龙舟的娱乐，尤以唐宋时为最盛。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。龙舟赛的全过程完全可以影射出一个企业前进与拼搏的过程。同时，它也进入了校园，让学生真切的体会到赛龙舟这个伟大的民间传统体育的独特魅力。

2 赛龙舟的拓展训练意义

（1）培养统筹决策意识，增强团结协作的团队精神。

（2）掌握良好的与人沟通技巧，合理利用资源。

（3）体会组织分工和团队协作的重要性，体验团队的成功离不开每一名成员的努力，团队的成功必将带来个人的成功，团队的成功才是真正的成功。

（4）体会共同参与与个人能力展现间的协调统一关系。

（5）在比赛中增强全体成员的集体荣誉感，增强凝聚力。

3 赛龙舟走向世界

1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行，有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

4 赛龙舟成功申报部级非物质文化遗产

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批部级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。湖南省沅陵县，广东省东莞市万江区，贵州省铜仁市、镇远县联合申报的“赛龙舟”入选，列入传统体育、游艺与杂技项目类别的非物质文化遗产。

5 分析总结

龙舟比赛这个富有中华文化传统的体育活动，近年来日益受到世界各国人民的喜爱，比赛的范围越来越广，参加的队伍越来越多，正成为一种世界性的体育活动。随着龙舟运动的不断发展，爱好和关心龙舟运动的人越来越多，其中不少热爱竞渡的人希望能够把龙舟竞渡正式列入奥运会的比赛项目，其中不少专家学者进行调查研究并撰文论证，这都充分表明人们向全世界展示龙舟竞渡项目的愿望。因此，将龙舟竞渡引入奥运正式比赛项目正式民心所向，大势所趋。

6 赛龙舟项目进军奥运体坛的优势

6.1 没有龙舟竞渡，奥运美中不足

中华民族的传统体育项目很多，最为引人注目的有四项：武术、射箭、摔跤、龙舟。这四项传统体育项目都发展的比较成熟，深受选手和人们的喜爱。其中龙舟被人们喜爱并传承了几千年，因此，赛龙舟项目入奥不但能够更好地推广国际体育事业而且对于加强奥运会的关注度和认可度也有显著地效果。

6.2 媲美赛艇，丰富奥运文化

赛艇与龙舟竞渡有其相似之处，但又有明显的不同。皮划艇、赛艇主要源于欧洲，主要源于海洋文化，而龙舟主要源于湖泊文明，东西方两种文化类型的划船比赛完全可以并处，有利于提高奥运文化的多样性和广泛的关注度。

7 赛龙舟进军奥运体坛的意义

一个国家要展示强盛的国力、民族的精华，其中很重要的一点就是需要在世界体坛得到共同的认可，拥有自己的位置。 奥运会是世界各国比试综合体育实力的大赛场，也是充分展示国力的大舞台，具有鲜明特色的我国民族传统体育赛龙舟，能否早日推向奥运体坛，成为中国奥运王牌项目，对实现我国奥运战略，成为世界体育强国有着非常重要的意义。

8 结语

赛龙舟进军奥运体坛，是一个具有挑战性的目标，它的实现需要我们全民族同胞的共同努力，共同奋斗，相信赛龙舟成功纳入奥运会项目的期盼能够早日实现。

参考文献