红色旅游文化五篇-pa视讯

红色旅游文化篇1

（一）红色旅游文化资源“三进”即进教材

进课堂、进头脑。要加强红色旅游文化资源的挖掘和整理提升，紧密结合区域地方实际和红色资源分布特点，组织力量编写红色旅游文化资源校本教材，用于实践教学。要把红色资源教育列入教学计划，给出足够学时。要在立足本校教师授课基础上，邀请当地红色资源研究专家和学者开设党校专题讲座，宣讲党领导人民开展革命斗争的光辉历史和革命先烈的英勇事迹，不断拓宽和丰富教育内容。在教学中要注重方法、手段、方式创新，既要有讲授式的传统教学又要有情境教学、体验教学、案例教学、分组教学等，以增强红色文化教育的感染力与吸引力。要注重运用多媒体技术，声、光、电齐备，增加双向互动，针对学生思想实际，使大学生更加直观、形象地接受革命传统教育和理想信念教育。

（二）利用红色旅游文化资源开展主题实践教育活动

一是开展体验式主题活动。例如以“重温光辉历程，永葆党的先进性”为主题参观红色景区、景点。通过重走“红军路”、“长征路”、“解放路”等，使大学生党员进入红色革命之源，寻访革命遗址，接受红色洗礼，汲取红色力量，燃亮奋斗激情。可以在红色景区开展重温入党誓词、红歌演唱比赛、红色革命主题演讲、讲述红色故事会、看红、表演红色情景剧等活动，使他们亲身体验到革命胜利来之不易。要使大学生党员在红色圣地、场景中感悟、对照、反思，按照党性要求进一步端正世界观、人生观、价值观。二是开展参与式主题活动。学生党员开展红色主题文化调查，通过和荣转军人结对子、送温暖，志愿服务、送知识技能下乡到户等形式参与融入到红色景区人民生活中来，以惠民服务锤炼党性、潜移默化、加强修养、提高本领。

（三）利用红色旅游文化资源，搭建共享型新媒体教育平台

要组织教学力量和技术力量，整合现有虚拟红色旅游文化资源，开发具有高技术含量、互动性强的新红色旅游文化资源教学资源库。红色旅游文化资源教学资源库建设可以专项资金支持、多元参与、区域共享，方便大学生通过笔记本电脑、手机等终端接收。要使红色旅游文化资源校本化，通过校园网、手机飞信校园平台、qq群组等途径建立大学生学习利用红色资源的交流平台。通过开展红色微博赛、红色飞信接力赛、红色自拍微电影展播等形式吸引大学生利用红色旅游文化资源，受教育，长才干。

二、利用红色旅游文化资源开展高职院校思想政治理论课实践教学应处理好的几个关系

（一）处理好现场资源和虚拟资源利用的关系

通过集中组织到红色景区，利用现场资源开展教学活动受到天气、时间、安全、经费等因素制约实施有一定难度，教学频率、次数受限。因此，虚拟“红色旅游文化”资源通过多媒体教学一体机等现代教学设备得到更多应用。所以，好的教学定位是虚拟资源为主，现场资源为辅。利用网络虚拟资源要做到日常化，利用景区现场资源要做到阵地化、经常化。

（二）处理好显性教育和隐性教育的关系

利用红色旅游文化资源的显性教育活动包括集中参观、主题演讲、讨论等等形式，使大学生获得直观感受，升华精神境界。隐性教育是使大学生受到景点景区氛围的感染、熏陶而有所领悟。吃红米饭，喝南瓜汤，重走挑粮小道，耳濡目染，自然会产生教育影响力。显性教育和隐性教育实际上是“有形文化”与“无形文化”的融合，妥善处理两者的关系是在显性教育中加大隐性教育的渗透力度。锦州苹果廉政文化景区使大学生在去景区途中看到廉石文化，名家题字，山石各异；在景区内既可赏廉文、看廉吏、学案例又可摄影、登山、健身、采摘地方特色苹果，显性教育和隐性教育互渗，教育效果非常好。

（三）处理好远与近、集中与分散等关系

红色旅游文化资源分布广泛，以锦州地区为例，市区有辽沈战役纪念馆，周边县区有萧军纪念馆、黑山阻击战纪念馆等。组织大学生开展实践教学活动要以就近、就便为主，而以远程的教育活动为辅，可以选拔优秀大学生利用假期开展活动。还要处理好集中组织开展教育活动与分散小组活动、个别活动的关系。要因人、因时、因地制宜，要求大学生利用好节假日等时机参观红色景区，登临景点。

三、结语

红色旅游文化篇2

关键词：红色文化景观；分类；分析

一、绪论

1.研究背景

《2004―2010年全国红色旅游发展规划纲要》的下发实施，拉开了全国各地大力发展红色旅游的序幕，并且取得了良好的政治效益、社会效益和经济效益。发展红色旅游是巩固党的执政地位的政治工程，是弘扬伟大民族精神、加强青少年思想道德建设的文化工程，是促进革命老区经济社会发展、提高群众生活水平的经济工程。在广州市党委、政府的高度重视下，社会各界积极参与，广州红色旅游正稳步发展。红色文化景观是红色文化资源的重要组成部分，是吸引游客、丰富市民文化生活的重要元素，更是红色文化的具体体现，理应受到重视。因此对于广州市的红色文化景观的分析和开发显得尤为迫切和重要。

2.红色文化景观的相关概念

（1）红色文化。“红色”是中华的传统色彩，更是中华民族的典型代表色彩之一。“红色文化”是中国共产党成立以来进行活动的遗留和产生的影响，是中国革命时期特有的一种文化形态，是当代先进文化的源头。

（2）红色文化景观。虽然国内对于红色文化和红色文化遗产研究较多，但是对于红色文化景观的研究较少。笔者认为红色文化景观是指在中国共产党成立之后，包括中央革命根据地、红军长征、抗日战争、解放战争时期以及新中国成立后存在、产生和建造的与中国共产党相关的兼具人文与自然特性的建筑物、构筑物、园林等，记载革命历史事迹，开展缅怀学习和参观游览，传承希望和革命精神的纪念物或纪念地。包括红色革命事件、活动遗址，革命伟人、名人故居和旧居（如湖南韶山故居等），革命年代的仁人志士曾经生活和工作过的寓所，陵园墓祠，纪念馆以及主题公园等。

（3）红色文化景观的特征。红色文化景观与一般的纪念性景观如坛庙、陵墓等有所不同，又区别于其他旅游景点或景区，如风景名胜区、公园等，因此除了具有一般景观具有的特征外，红色文化景观还具有其独特的特征。红色文化景观既能保留或唤起某种特殊的记忆，其本身又富含特殊的精神含义，是能够使人回忆或传承中国共产党革命历史、事迹和精神，组织开展缅怀学习、参观游览的主题性活动的区域，具有特殊精神内涵和纪念意义，具有政治性、纪念性、故事性、文化性、娱乐性等特点。

二、广州市红色文化景观现状分析

1.广州市红色文化景观现状

2.广州红色文化景观的特点

由于独特的地理位置和与众不同的发展历史，广州的红色文化景观，除了具有教育性、纪念性、文化性等特点外，还具有稀缺性、不易识别性、包容性、开放性等特点。

（1）教育性。广州红色文化资源是在特定的革命历史环境下形成的，代表着宝贵的精神文化遗产和光荣的革命传统，不同于其他文化的资源。由于其具有的浓厚的革命历史内涵及其所承载的革命精神，是对广大人民群众，特别是青少年进行革命传统教育的珍贵教材，同时也担任着弘扬伟大民族精神的重要使命。

（2）纪念性。广州的革命史是广州市人民的集体记忆，因此红色文化景观的开发不仅为了纪念中国共产党、纪念为了新中国的建立抛头颅、洒热血的革命者，更是为了留住这些人们心中的记忆，为了创造更加美好的未来生活。

（3）文化性。在繁多的文化当中，红色文化有其独特的存在价值。红色文化景观作为红色文化的承载，自然具有“文化性”。广州是岭南文化的中心，因而广州市的红色文化景观不仅具有红色文化的先进性，也具有岭南文化务实、开放、兼容、创新的特点。

（4）稀缺性。广州的革命活动比较丰富，但大多是的活动。自1938年广州被日军占领，广州不再是抗战活动的主战场，只有部分游击队与日军周旋。因此，与中国共产党相关的名人、事件、活动遗迹等相较其他地区较为稀少，而相对应的红色文化景观更为稀缺。

（5）不易识别性。广州的革命景观多与有关，国共合作的也是从广州开始，因此一些活动中既有中国共产党的参与，又有的身影，这就造成了红色文化景观的不易识别性。如果不是十分了解广州再近代史，对于、共产党的活动区分不大的话，很难认识到某些景观为红色文化景观。

（6）包容性。广州市的红色文化景观也体现岭南文化包容并蓄的特点。在景观类型和风格上，既有广州传统园林风格也吸收容纳了西方的建筑风格。

（7）参与性。广州作为中国发展比较快的城市，先进的技术被用到景观营造当中，红色景观不仅能观赏，游览者还能参与其中。如广州起义纪念馆中，通过数字化的媒介，游览者可以亲自动手去点击自己想要了解的部分。

（8）地域性。作为广州市的红色文化景观，在其设计营建时除了突出红色文化的特征外还融入了广州特有的地域文化。如广州起义烈士陵园中纪念碑四周的密林和广州市树红木棉也起到点景的作用。同志主办农民运动讲习所，前身为番禺学宫是典型的学宫式建筑格局，具有岭南文化特色。

（9）生态性。除了突出红色这一主题，广州市的红色文化景观在建设上开始提倡生态这一主题。红色的纪念性和城市的生态性相结合，使得红色文化景观不在单调乏味，而是具有了更加丰富的城市功能。广州市的几条城市绿道把一些红色文化景观与其他城市绿地有机地串联起来，构成了广州市的绿色基础设施。

三、广州市红色文化景观的不足

1.知名度不高，资源优势不明显

广州并不是全国闻名的革命圣地，也不是具有意义重大的战略要地，知名度远不如井冈山、西柏坡等著名的红色景区。在国家公布的十二个“国家重点红色旅游区”里，并没有广东省的名额，而在全国30条“红色旅游精品线路”中，也没有提到广州市。在国家公布的全国红色旅游经典景区名录中，属于广州市的有农民运动讲习所、广州市烈士陵园、广州起义纪念馆、三元里人民抗英斗争纪念馆、黄花岗七十二烈士墓和黄埔陆军军官学校旧址。但是从严格意义上来说只有黄埔陆军军官学校旧址属于红色文化景观。可见，广州市的红色文化景观资源在全国范围内并没有特别突出。

2.红色文化内涵挖掘不够，表现方法比较陈旧，生动性、体验性和参与性不足，市场吸引力有待强化

广州红色文化景观多以展示为主，对于市场的吸引力不足。虽然一些景观场所已经尝试用和游客互动的方法增加参与性和趣味性，但是效果并不明显。如烈士陵园这种面积较大、功能性比较齐全的景观，主要是靠烈士陵园本身具有的纪念性或者纪念碑等大型的纪念物来吸引游客，而园林区的游船、儿童游乐场等项目主要吸引的是本市市民；而一些展览馆、博物馆等有的虽然有一些小游戏区、互动区，但是只是针对参观的游客设置，对外形不成具有号召力的参与性活动。而一些小型的博物馆、展览馆之类的红色景观，多以展示为主，因为场地有限所以即使有参与互动的，也仅限于馆内小范围的，小型的游戏互动。

四、广州红色文化景观保护和开发的建议

1.加强资源整合，“红”“绿”结合

加强资源整合，景点串联开发，形成景观片区，中共三大会址片区就是很好的例子。 “红色”主题具有鲜明的政治色彩和爱国教育意义，是中国共产党的象征。“绿”在这里有多重含义，一指景观本身。红色文化景观提倡的是景观，是“绿色”主题。二指绿道，广东省的绿道建设近几年已经如火如荼地展开，用绿道将各红色景点（区）连接起来，形成“红色绿道”。这样既可以改善红色景观分散的特点，加强资源整合，又可以形成红色景观一条线，方便游客参观游览。

2.完善交通，开辟多条红色旅游线路

广州市2市10区均有红色文化景观，除了越秀区相对集中以外，其他市区的景观均相对分散，不容易形成较为系统的参观路线。比较知名的红色文化景观主要集中在越秀区，可以考虑针对其集中性，分区开辟参观线路。如红色一条线：广州起义烈士陵园―农民运动讲习所―广州起义纪念馆―海珠广场线路；一大会址―中华全国总工会旧址―中共三大旧址纪念馆线路；北伐纪念碑―东征阵亡烈士纪念坊―孙总理纪念碑―黄埔军校纪念馆线路等。

3.突出广州国共合作的特色

广州曾是“国民革命的中心”，也是国共两党合作的发源地。因此，广州市有着大量国共合作的印记，挖掘并充分发挥国共合作的资源优势，突出“国共合作”的主题，增加吸引力。

4.全面保护与重点开发相结合

广州市的红色资源相对于其他地区本来就少，更要加强对自身的保护和开发。要在加强全面保护的同时开发影响力重大的红色景观。对暂没有开发倾向的红色景观（物）要先保护起来，确保红色资源不会流失。如除了大力宣传广州起义烈士陵园、黄埔军校、中共三大会址外，对于像王福三烈士墓、各村级党支部旧址、村级工委旧址等可以采取以保护为主的措施留待以后开发。

5.丰富景观内容，开发多种体验形式

红色旅游文化篇3

关键词：红色文化；文化旅游；项目设计

近年来，随着红色文化产业的蓬勃发展，在全国掀起了一波又一波既有深度又有广度的红色文化宣传活动，遵义市作为革命老区，红色文化资源丰富，红色旅游的发展具有坚实的基础，设计红色文化旅游项目，对促进遵义地区经济社会文化的可持续发展有着十分重要的意义。

一、红色文化旅游项目设计的意义

1）促进区域经济发展。遵义市作为革命老区，经济基础相对薄弱，各项资金短缺，缺乏专业的旅游人才资源，能投入使用的技术非常匮乏。而开发红色文化旅游项目，资源得天独厚，投入低，产出高，见效快，污染少，在较短时间内可以赚取亟需的经济启动开发资金。通过旅游业带动其他产业的发展，成为当地经济起步的突破口，促进遵义地区脱贫致富。2）解决剩余劳动力的就业问题。旅游业是劳动密集型产业，相关产业的发展必须要求投入足够的人力和物力。遵义地区居民平均文化水平较低，劳动力过剩的现象非常严重。通过设计红色文化旅游项目，对当地居民进行综合性的培训，提高服务技能，从而促进当地经济的发展，个人收入水平的提高。3）传承和保护红色文化。随着改革开放步伐的加快，人们的思想得到了开放，甚至到最后变成了完全模式，盲目崇拜，把自身特有的优秀传统文化渐渐的淡忘与丢失。以长征精神为核心的红色文化也受到了淡漠，因此，设计红色文化旅游项目，让人们充分的意识到红色文化的重要性，将文化与旅游深度融合发展，是传承红色文化的有效途径。

二、红色文化旅游项目设计原则

红色文化旅游项目是以红色文化资源为基础，满足旅游者追忆先辈，学习和传承长征精神的需求。1）市场导向，突出特色原则。遵义市红色文化资源丰富，无论是遵义会议会址，娄山关、四渡赤水，还是各地的红军烈士陵园都独具特色，在进行旅游项目设计时，要以文化资源为基础，以市场需求为导向，突出红色文化的文化特色，牢牢把握红色旅游者的消费行为特征，时刻关注市场需求动态，争取开发出“人无我有，人有我优，人优我特”的文化旅游产品。2）政府引导，统一规划原则。红色文化旅游项目的设计，要在政府的指导下，有选择性、有重点的进行。目前大多数旅游经营者仍然以大众化旅游阶段的思维来推销旅游产品，争夺重复客源，同时，有的地方由于规划不当，急功近利，不顾生态平衡，从而造成了对红色文化资源和自然环境的破坏。因此，在进行红色文化项目设计的过程中，一方面要遵循市场需求规律，依托红色文化资源，突出特色；另一方面，要在政府引导下统一规划，整合红色旅游资源，依托大型旅游景区和成熟的旅游产品所带来的客源优势，以点带面，在科学的规划下发展。3）以人为本，全民参与原则。21世纪是体验经济时代，红色文化旅游项目的参与性既要体现在当地社区居民的普遍参与，又要体现在民族文化旅游者对旅游活动的参与程度上。积极引导当地居民参与红色文化旅游业的发展，让他们成为旅游业发展中最大的受益者。而旅游者只有参与到红军生产、生活中去，制作红色饮食，才能使旅游者更好的体会红色文化精神，传承红色文化，设计出多层次，参与性强，创新性强的红色文化旅游项目。4）文化保护，持续发展原则。红色文化产业的发展不仅可以推动当地的经济发展，更重要的是可以促进当地文化的保护和传承，扩大知名度，改善投资环境和居住环境。红色文化旅游项目对革命老区的社会、经济和环境产生一系列的影响，生态资本和文化资本是可持续发展的根本。传统文化的流失以及开发建设活动过于商业化，红色旅游资源面临被破坏的危险。红色旅游项目设计应追求经济、社会、文化效益的和谐，没有良好的生态环境，红色文化就没有其生存和发展的空间，要实现人与自然的和谐共生关系。

三、红色文化旅游项目设计思路

1）旅游项目设计。①红色旅游景区建设。首先，合理设计景区的解说内容。一是丰富娱乐项目，与游客进行互动。例如在讲解员集中讲解之后，开展现场有奖问答、实景表演等游戏活动，提高游客聆听讲解的积极性，巩固游客对知识的吸收。寓教于乐，使游客在教育体验的同时达到娱乐的最佳状态。二是通过多媒体技术将静态展示转为动态展示。景区内除了配备必要的图文说明和文物陈列外，恰当运用激光、多媒体和声光电结合的全景影像技术，制造将画面、灯光、音响融为一体的虚拟实境，让游客有一种身临其境的感受。三是定期到各地开展主题巡回展览，吸引八方客源，突破一般展览馆和博物馆的定点模式，“主动将产品送到客人家门口”。制作成如黔北建筑、黔北居民生活方式、遵义会议召开全程揭密等主题展板，利用国家节假日和重大活动的契机，到各地巡回展出，以求达到更有效的宣传效果。四是经常更新、充实展览的史实资料。聘请史学专家，不断收集红军在黔北地区的史实和传奇故事，不断充实展览内容；利用多种媒体，加强宣传，保持游客的兴趣，延长景区产品的生命周期。②红色文化体验游。策划高参与度、有丰富体验性的旅游项目。一是复原20世纪30年代遵义老城区的街景。以史实为鉴，充分挖掘红军长征在黔北地区生活、战斗的经历，在老城片区扩建“红军街”，融入遵义的独特风土人情，鼓励游客通过角色扮演，再现革命者战斗、劳动、生活的场景，各商铺店主统一当年的着装，体验20世纪30年代的黔北居民日常生活。二是推出遵义会议实景表演。培训一批扮演老一辈革命先烈的表演者，通过实景表演，向游客们实景再现我党历史上生死存亡的转折点，让游客重温历史，感受到、同志等一代伟人运筹帷幄的智慧。三是建立娄山关战役特技景区。在娄山关战斗遗址，运用声光电特技，组织工作人员和游客，通过角色扮演，再现烽火硝烟的娄山关战斗。另外，可利用娄山关的险峻地形，组织开发野外生存挑战赛等专项旅游项目。四是成立长征影视作品的主题展览馆。在景区内，建立以红军长征影视作品为主题的展览馆，搜集建国以来以长征为主题的影视作品，制作成馆藏专辑向游客播放，让游客在回味经典的同时，增长相关知识。除此之外，还可邀请著名导演以遵义会议为背景，拍摄电影电视作品。设立影视特技展厅，展出拍摄道具、器材等实物，向游客演示这些器材的用法，并介绍相关影视作品的拍摄特技和影片生产流程的知识。③“红绿”、“红古”结合游。 遵义不仅红色旅游资源丰富，而且有着丰富的自然旅游资源。乌江风光、赤水丹霞地貌，长江上游珍稀鱼类保护区，赤水桫椤部级自然保护区，习水部级森林公园，绥阳双河溶洞等等都是上乘的生态旅游资源。红色旅游项目的设计要与绿色生态旅游相结合，以红带绿，以绿促红，从而实现遵义地区经济环境效益的最大化。除此之外，红色旅游项目与文化遗产保护项目相结合，遵义现有保存完好的遗产有杨粲墓，海龙囤等，这些遗址距离遵义市区距离较近，将红军长征精神与遵义土司文化结合起来进行旅游项目的设计，不但有利于红色文化的保护与传承，而且有利于对遵义土司文化的深入研究。依托红色旅游项目现有的客源市场发展遗产旅游，丰富了红色旅游的内容，促进了遗产旅游的开发。

2）旅游线路设计。贵州拥有全国性红色旅游精品线三条，现以遵义市为中心，设计旅游线路。该旅游线路以贵州民族旅游、生态旅游产品的客源市场为依托，以红色旅游为主题，重点围绕“广安―重庆―遵义―贵阳”的跨区域旅游线路和“遵义（中心城区）―仁怀市―习水县―赤水市”的区域内旅游线路进行建设。

四、结语

文化是一个民族的灵魂，是一个民族的根基所在。同志指出：“一个没有文化底蕴的民族，一个不能不断进行文化创新的民族，是很难发展起来的， 也是很难自立于世界民族之林的。”红色文化作为老一辈无产阶级所留下来的珍贵的遗产，其文化的传承与保护是学者们关注的焦点。设计红色文化旅游项目，是传承和保护红色文化的有效途径之一。在红色文化旅游项目设计过程中，要科学规划，以资源为基础，以市场为导向，以文化传承和生态保护为原则，强调旅游项目的体验性，实现跨区域旅游线路与县城内旅游线路共同发展的目标，从而推动革命老区经济、文化、环境的和谐发展。

参考文献：

[1] 赵越，赵毅.遵义红色旅游产品开发探讨[j].现代商贸工业，2008（09）：117118.

红色旅游文化篇4

南丹县位于广西西北面，与贵州相邻，是桂、黔、川的交通纽带。南丹县历史悠久，文化资源、矿产资源、生态资源丰富。近年来，南丹县旅游业发展迅速，极大地提高了南丹人民的生活质量和南丹县的知名度，同时也带动全县gdp的增长。作为“兵家喉地”，南丹曾是红七军第三纵队的主要活动区域，红七军还在南丹县那地建立苏维埃政府，扬州桥、扬州的水岩洞都曾留下红军战备的脚印。目前这些地点保护相对完整，但尚未开发成为旅游景点，在当今旅游业稳定发展的大环境之下，对南丹红色旅游的合理开发，对促进南丹经济社会发展，具有重要的意义。

一、南丹红色文化历史溯源

（一）那地县工农民主政府驻地----那地村

那地，地处南丹县的西南面，1927年尚称为那地土州，1928年成为河池县十一区，地处交通要冲，是广西东兰、天峨、南丹等县沿红水河两岸的政治、经济中心。

1929年，百色起义过后，右江根据地诞生。1930年1月下旬红七军第三纵队与那地农军联合攻占那地后，右江苏维埃政府决定把河池县的那地区（现属南丹县）和南丹县的岜暮区（现属天峨县）合并设那地县，成立那地县工农民主政府，驻地设在那地村。1930年5月，张云逸、李明瑞等红七军领导人到那地，决定改为那地县苏维埃政府。那地县苏维埃政府建立以后，当地人民革命热情高涨，积极参军。而后，区武装队编为中国工农红军第七军第三纵队第四游击大队，兰志仁为大队长。

1930年5月初，邓小平前往河池，以传达中央对右江革命工作的指示。为了保证邓政委能够安全抵达河池，红七军第三纵队队长韦拔群安排特务连指导员牙美元负责护送。途中，红七军政委邓小平曾经从扬州桥到扬州，并系马于桥头紫薇树下。邓小平一行到达那地村后，那地县苏维埃政府紧加强监管，维护秩序，确保邓政委一行的安全。

（二）反围剿遗址―扬州水岩洞

1929年由于扬州革命根据地常常被围剿，为了保护当地村民，兰志仁决定所有村民都搬到到洞中，并且在洞中储备了粮食，做好了坚持长期斗争的准备。扬州革命军民凭借此洞，与当局武装力量对抗了三年，先后遭到八次围攻，于1932年10月因弹尽粮绝而失守。此洞是典型的喀斯特地貌，还保留了当时进行反围剿战争的火力点，洞中的钟乳石、石幔等也成为了阻挡敌军进攻的障碍。

1932年，那地革命更具地和扬州水岩洞先后失守，标志那地革命根据地丧失，虽然根据地存在时间不长，但是它对发展壮大了红七军、巩固右江革命根据地做出了重要的贡献。

（三）丹池边革命委员会旧址

丹池边革命委员会旧址位于南丹县大厂镇官山村拉索屯，距县城约70公里。1937年9月中旬，丹池边革命委员会（后改称黔桂边革命委员会）在南丹拉索成立，管辖与负责指导荔波、宜北、思恩、容江、天峨、南丹、河池等黔桂边界地区的革命斗争活动，向群众颁发右江上游革命委员会文告，宣传党的抗日民族统一战线政策，建立革命同盟会。由于革命斗争环境的不断恶化，1939年春以后，随着韦汉超、谭国联等丹池边革委负责人被反动派杀害，丹池边革命委员会活动终止。

二、南丹红色文化旅游开发的意义

（一）增进人们对广西南丹色文化的了解弘扬爱国主义精神

通过将革命根据地开发成旅游景点，可以吸引跟多人前来了解南丹的红色文化，向游客展示了大革命时期扬州村农会、赤卫队配合红军坚持斗争，用鲜血和生命保卫根据地的历史。将“南丹县红色革命传统教育基地”和“南丹县青少年爱国主义教育基地”建成并完善，向人们展现红色历史的同时也是在传递红军精神的内涵，也起到了弘扬红军精神的作用，对宣传地方党史、保护革命老区起促进作用。

（二）有利于建立文化自豪感促进各民族团结

南丹是多民族共同生活的地区，各民族有自己的传统文化、风俗习惯，各民族文化有顽强的生命力，各民族人民对自己本民族文化的保护力也是不容小觑的。在多民族地区实现各民族和谐共生的一个必不可少的条件是建立共同的文化。_发、宣传南丹的红色文化，客观上建立起当地人民对共同的历史文化的认同，增强文化归属感、文化自豪感。南丹县各族人民对本地区文化的认同和自豪是促进民族团结、实现和谐共生的强大的精神力量。

（三）提高社会经济效益

目前，红色文化旅游资源尚未开发，就南丹县当前的旅游产业来看，充分利用其它产业优势，为新产业创造条件，进行适度宣传，合理、科学的开发，南丹的红色文化旅游也能发展得很好。2013年以来，南丹县准确定位，根据自身情况实施旅游扶贫富民工程，带动部分群众逐渐脱贫。南丹红色文化旅游的开发不仅丰富了南丹文化旅游的种类和内涵，还有利于南丹县品牌建设，极大提高南丹的美誉度和知名度。同时，发展文化、生态旅游业有利于南丹县由工业经济向生态经济的转变，促进地方和谐社会的发展。

三、南丹红色文化开发构想

（一）政府重视开发特色文化旅游

近年，随着国家对文化产业的高度重视，我国文化产业发展一路高歌猛进，但各地区发展不均衡，南丹作为桂西北欠发达地区的县级行政单位，文化产业发展相对较落后。南丹县知名的旅游品牌和设施完善的成熟景区目前只有白裤瑶生态旅游，土司文化、酒文化虽初见成效，但距离旅游品牌还有一段距离。政府及相关职能部门应高度重视文化产业的发展，将红色文化与白裤瑶文化、酒文化、工业文化、土司文化等项目联动开发，将文化资源转变为具体的文化产业。只有政府重视旅游项目，才能使旅游项目科学、合理实施并规范运营。另外，政府应把把文化的社会价值、精神价值摆在首位，同时要兼顾其精神价值，促使文化产业健康地发展。

（二）“景”“物”结合

地方特色是地方区别于其他地区的特点，是地方的文化精华，南丹县地处桂西北，是典型的喀斯特地貌，丹泉酒洞就是将喀斯特文化与白酒文化相融合，打造出来的具有地域特色的世界第一的藏酒洞。扬州革命发祥地――扬州水岩洞也是喀斯特地貌。洞中钟乳石、石笋等发育完整，此洞为多岔道，地下河水冰凉，内有宽敞的洞厅，这些天然的条件也为红军和群众在洞中的三年生活、反围剿战争提供了极大的便利。当年进行反围剿战争的三个火力点分别是在洞顶、洞口处和距离洞口20米左右的洞中，将此三个火力点进行还原重建，作为洞中重点景观。发挥地域优势，将红色资源与喀斯特资源相结合，打破南丹岩洞景区单一的喀斯特景观，使洞中景物赋予革命内涵，打造出别具一格的、有地方特色的“红色革命传统教育基地”。

（三）优化资源联动开发

南丹县历史悠久，文化丰富，例如神秘的白裤瑶文化、历史悠久的土司文化、酒文化、丰富的有色金属文化等等。将红色文化旅游与其他规范、完善的旅游目配套开发，通过已经有知名度的项目，带动红色文化旅游，从而达到相互促进，共同创造效益的作用。在设计旅游线路时，可以将红色文化旅游纳入南丹县旅游线路规划中，对自然风光旅游、生态农业旅游、民俗风情旅游、工业旅游进行整体规划，设计多种不同的旅游路线，供游客选择，满足游客的不同需求。另外，土司文化和白裤瑶文化被列为非物质文化遗产，可以将红色文化和土司文化、白裤瑶文化捆绑在一起，打造一条文化旅游线路，这对红色文化旅游的发展十分有利。

（四）着眼于可持续发展，保护与开发相辅相成

对于红色文化旅游的开发，最需要做的事情是在保护制定科学、合理的保护规定。文化资源是文化旅游的血液，保护好文化，就是保障文化旅游业鲜活发展的关键。与此同时，文化资源具有不可再生性，要在保护的基础上开发，开发后产生的社会影响力促进保护。对于红军作战遗址、古迹，扬州桥、紫薇树、水岩洞等，要尽量保持其原有的形态样貌，必要时要增加护栏灯防护措施；对于非物质文化，如那地苏维埃政府的建立、红军反围剿战争、红军后代口述等要进行系统的整理记录，必要时要录音、录像。开发并不代表绝对地消耗、利用文化资源，将红色文化资源进行科学地开发，有利于扩大南丹红色文化的影响力，引起更多人重视、加入保护的行列，使保护行为长久持续地进行。

四、南丹开发红色文化资源需要重视的问题

（一）广泛宣传扩大影响

南丹县开发红色文化旅游需扩大影响，将客源从本县人民扩大到周边县城甚至更远。一是利用新媒体进行宣传，拍摄景区宣传片，通过媒体想人们介绍南丹红色革命史，制作宣传文案在微信、微博等平台推送；二是注重同区域的联合营销，可将红色文化与南丹的特色旅游品牌白裤瑶风俗、非物质文化遗产土司文化、工业酒文化、有色金属文化等一同“捆绑”宣传，通过其他较成熟的旅游项目提高红色文化的关注度；三是依托节庆进行宣传，可通过“丹文化”旅游节、铜鼓山歌艺术节等对红色文化进行宣传；四是邀请各界媒体到红军革命遗址进行实地体验，并进行报导宣传；五是建立专门的旅游景区网站，网站上对景点进行详细的介绍，并设置客服，提供网民咨询；六是通过在革命纪念碑前、苏维埃政府遗址前举行“爱国主义教育”活动，逐渐扩大影响力。

（二）完善硬件设施

水电路气等硬件设施是旅游景点发展的重要因素。首先，红军活动区域那地、扬州位于南丹县城西南面，那地苏维埃政府遗址距离县城约70公里，扬州烈士纪念塔、扬州水岩洞距离县城约80公里，相对于其他较出名的景点，红军活动遗址距离县城较远，交通将是阻碍红色文化旅游发展的重要因素之一。完善硬件设施设想：第一是在县城建立游客集散中心，开设南丹县城到红军革命遗址的汽车专线，供自由行的游客乘坐；第二是在景区设停车场，供自驾游的游客有规范的停车地点；第三，从县城到景区的道路配套设施如地形图、指路牌等的设置。另外，景区设置游客服务中心及其他服务设施，如游客休息区、景区地形图、安全防御设施、垃圾投放点等。

（三）提高服务质量

景区服务质量跟不上，难以给游客留下好口碑、好印象，良好的服务质量是景区树立良好形象的关键因素。相关职能部门加强专业导游队伍的建设，如导游的专业讲解知识和面对突发状况的处理机智、景区游客服务中心工作注意事项等等。特别重要的一点，景区内的讲解员应从当地群众中选出，而后对其进行导游工作的培训，这样能够保证导游对景区当地的历史事件、传说更清楚，也能保证向游客传达的是真实的历史事件，保证文化的原真性。当下，消费者对于服务非常重视，服务也成了竞争标准之一。所以，景区工作人员的服务质量的提高是开发景区时开发方应当重点考虑的范畴。

红色旅游文化篇5

关键词：异化翻译；文化传播；红色旅游

中图分类号：h159 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2011）23-0198-01

一、异化翻译与文化传播

（一）异化翻译法(foreignizing translation or minoritizing translation)

异化翻译法是由美国翻译理论家lawrence venuti（1995）提出的，用于描写翻译策略的术语。韦努蒂对异化翻译的定义是：“异化翻译中的异化一词并不是指对贮存于外国文本中的精髓的一个透明的展示，而是有其本身的价值，它是一种战略构建，其价值是依存于当下目的语的情形而定的。异化翻译必须偏离本民族语言的规范，培养出一种相异的阅读经历，比如，选择翻译某个被本土文学常规所排斥的外国文本，或者是使用边缘化的话语来翻译。”

（二）异化翻译的文化传播

文化传播又称文化扩散。指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度，文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。

异化的翻译策略对文化传播的影响是双向的：一方面，异化翻译有利于源语文化的交流与传播，使得源语文化和表达方式在译入语国家得以熟知和流传；另一方面，异化翻译也有利于译入语国家文化的繁荣。

异化在翻译中保留原文语言和文化的特色，让译文语言的读者感受到异域风情，感受到其它文化的存在与独特魅力。不同国家民族的语言在意义、句法和语音上的差异，构成了各种不同的表意方式，而翻译就是在"同"与"异"的纠结之中正确的表现"异"。人们只有通过翻译才能真正认识不同语言之间的差异，认识不同语言的特定的表达方式。红色旅游作为一种最具中国特殊的旅游资源，其文本翻译则肩负着传播中国红色革命特色文化的重任。

二、红色旅游文本的特点

（一）红色旅游文本信息性质的分类

事实性信息。文本基本信息――有关旅游地及其主题项目的特色、条件与环境等介绍。信息功能：让游客了解旅游地及其主题项目的历史背景及自然景观的基本知识。信息特征：具有客观性。

文化信息。兼具基本信息与附加信息特点――旅游地及其主题特色项目具有的中国革命文化特色。信息功能：加深游客对中华名族文化的了解，增加文化交流。信息特征：文化信息传达的更多的是有关旅游地及其主题项目的相关历史背景知识。

美学信息。语言运用的修辞形式、意向形态、结构形式与节奏等语言文字形式。信息功能：具有中华民族语言文字审美感，以增强相关信息接收的效度。信息特征：具有中华民族语言文化思维特征，可将汉语特有的谚语，俗语，成语等约定俗称的说法直接异化翻译到译入语中，充分传播汉语文化。

（二）红色旅游文本的语言特点

作为红色精神传递的载体，红色旅游文本与国内一般旅游文本不同的是：红色旅游文本主要涉及革命历史事件、人物、时间、地点等真实信息；对于红色旅游景介而言，其叙事性强，一般没有华丽辞藻出现；文本中出现大量的有中国特色文化的词句。如“星星之火，可以燎原”、“红区”、“红军”等；文字具有间接的教育功能。肩负着传播中国革命精神的重任。

三、红色旅游异化翻译策略

（一）直译策略

例1.红色旅游

译文1： red tourism

译文2： chinese revolutionary sites

“红色旅游”中的“红色”二字则是代表着中国近代革命的事例是一部红色的历史，承载了国人太多红色的记忆。然而在西方文化中“red”是一个变异相当强的词，它代表血腥，残暴。所以有译者将这个“红色”意译为“chinese revolutionary sites”。这样虽然避免了红色所含的象征意义被误解，但是却失去了源语文化的特质，从文化再现的角度来说，要传播中国文化，就必须让世界人民理解“中国红”的意义，并学会欣赏“中国红”的美丽。

（二）加注解释策略

例2.白屋前的“读书石”和白屋后的两颗“常青树”是历史的有力见证。

译文：in front of the whiter house, there was a “du shu shi”(reading stone, which was said

to be the stone on which mao zedong sat to read books every morning at that time.), and at the back of the white house, there were two “chang qing shu” (evergreen trees, which were said to have been burned down then. but, to everyone’s surprise, they flourished again when the house was being rebuilt.). the stone and two trees were the powerful witnesses of the history.

由于文化差异，特别是外国游客对中国红色历史知识的严重缺乏，这就使得在红色旅游文本翻译的过程中“加注解释”这个策略显得特别重要。上面这个例句，如果译者知识按文字照翻一些信息，而没有补充任何注释，使得外国读者对这些概念的含义和重要性无从了解，必将有碍中国红色文化的传播与再现。而相反的，括号里的注释补充了“读书石”和“常青树”的历史背景，使得游客一目了然。

四、结语

翻译不仅仅是文字问题，更是文化问题，社会问题和伦理问题。韦努蒂的异化翻译理论追求文化的多样性，强调当今世界文化的不平等，反抗翻译中的民族中心主义，宣扬用保留源语特性的异化翻译法达到翻译文化传播的目的。红色旅游作为具有中国特色的旅游资源，应以再现中国特色文化传播和保持中国革命历史文化的异质性为目的，坚持以异化翻译为主，让外国旅游能从红色文化中认识到中国发展的内在源泉。

参考文献：

[1]venuti lawrence. the translator’s invisibility:a history of translation [m]. new york: routledge, 1995.

[2]venuti lawrence. the scandals o f translation: towards an ethics of difference [m].new york: rouledge, 1998.

[3]郭建中. 韦努蒂及其解构主义的翻译策略 [ j].中国翻译, 2000 , ( 1): 49- 52 .